仙學必成
——陳攖寧
陳攖寧（1880～1969），中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。原名元善、志祥，後改名攖寧，字子修，號攖寧子，安徽懷寧人。有「仙學巨子」之譽，道教界敬譽其為「當代的太上老君」。
陳櫻寧仙學箴言
學理—重研究不重崇拜
功夫——尚實踐不尚空談
思想——要積極不要消極
精神—圖自力不圖依賴
能力——宜團結不宜分散
事業——貴創造不貴模仿
幸福—講生前不講死後
信仰—一憑實踐不憑經典
住世——是長存不是速朽
出世—在超脫不在皈依
按
語
宇宙間為什麼要生人生物?這個問題最難解答，留到後來再研究。我們現在所急須知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。
生與死，是相對的。既有生，自然有死。若要不死，先須不生。所以佛家專講無生，果真能做無生地步，自然無生。
莊子《大宗師》篇「殺生者不死」亦是此意。但所謂無生不死，乃心性一方面事，肉體之衰老病死，仍舊難免，痛苦依然存在。因為有以上缺點，仙家修煉功夫，遂注重肉體長生，欲與老病死相抵抗。
雖然方法甚多，但不是每一個方法都能達到目的。法之不善者，非徒無益，而且有損。道書雖不可不看，卻不可盡信。有些道書，是冒名偽託的，根本就無價值(偽託書中，亦有好材料，要自己善於識別)。有些道書的作者，對於此道，並未十分透徹，竟大膽的做起書來，貽誤後學。有些道書，雖有作用，做書的意思，是要給當時幾個富貴人看的，並未替普通人設想。有些道書，故意閃爍其辭，指鹿為馬，不教人識透其中玄妙。有些道書，疊床架屋，頭上安頭，節外生枝，畫蛇添足，分明一條坦途，偏長出許多荊棘。有些道書，執著這面，而攻擊那面或是篤信那面，而不信這面。豈知實際上做得好，兩面俱能有成，非如水火冰炭之不能相容。設若盡信書，反誤了大事。
不得口訣，無從下手；只憑口訣而缺少經驗，亦難以成就。口訣幾句話可以說完，經驗需要隨時指點，對症用藥。口訣是死板的，經驗是活潑的。若非自己經驗豐富，不足以教人。
清靜功夫，與陰陽功夫(餘所謂陰陽功夫，比較江湖先生所傳授者，大有分別素來是立於反對地位。我認為二者皆有功效，但在今日環境之下，不便和諸位道友談陰陽功夫。因為條件不完備，實行起來徒惹麻煩，加添魔障。
即就陰陽功夫而論，亦僅能施於初下手之煉精化氣；及至中間鍊氣化神，陰陽功夫已無能為力，自然走到清靜路上來了；最後之煉神還虛，更非清靜不可。所以，此後專講清靜。
一步登天，是不可能的事。吾人若立志與造化相抵抗，須要分開步驟，循序漸進，不宜躐等而求。這件事，是實行，不是空想。空想，可以唱高調；實行，則當由遠及近，由淺入深。
變通在世間做人的辦法，一生過程，大概分作三段：二十五歲以前，是求學時代；二十五歲以後，至五十歲，是進取時代；五十歲以後，至七十歲，是保守時代；過了七十歲，身體衰朽，待死而已。此指健康無病之人而言。若素來多病，到了六十多歲，就如日落西山，未必人人都有能活到古稀之壽。所以人生過了五十歲，即當抑制自己的野心，勿再和社會奮鬥，要留一點餘力，和造化小兒及閻王老子奮鬥。
終身為生活奔走的人，談不到修煉二字。最低限度，也要家庭生活勉強可以維持，用不著再去勞心勞力。年齡將屆五十，已經飽嘗人生痛苦，閱盡世態炎涼，覺得做一個人實在沒有意味，此時正是學道的好機會，就應該即刻預備起來。
第一步，先將家庭事務安排妥貼，讓他們生活無憂。兒子能負擔者，就交託於兒子。兒子尚未成立者，暫時請至親好友代為照管，或令他們和叔伯家庭住在起，然後自己方能脫身。
另外提出一筆修煉經費，估計能管五個人的生活開支已足。雖不要過於奢侈，亦不宜十分刻苦。因為中年以後的人，身體多半虧損，或須藥餌調理，僅靠普通飯菜，恐不足以養生。所謂五個人者，乃最合式的道友二人或三人，傭工二人或人。連自己共五人。
另外尚須儲蓄一筆旅行費。因為長久住在一個地方，未免納悶(筆者註：當為煩悶。張濤按，攖寧夫子的文筆，每不拘一格，遣詞用句，都有別有會心的地方。納悶二字，很傳神。)有時需要遊覽名山勝境，使身心得以調劑。設在遊覽期中，尋到比較更好之處，不妨遷移到彼處修煉，或者在彼處多住幾時，再回到此處亦可。所以每年的旅行費，不能算在日常生活費之內。
第二步，選擇適宜於修煉之場所。須要近山林，遠城市。有終年不斷之泉水，有四季常青之樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光；西北部峰巒屏立，可以庶避冬季寒風。地方民俗要純良，購買用品要便利。又要植物茂盛，才有生氣，最好有松柏杉等類的樹木，由針狀葉中吐出特別香氣，人吸入身內大有益處。此種樹木，皆要成林，香氣散布，始覺濃厚，稀疏幾株，無濟於事。
東南各省，無論農村或山林，多產蜈蚣蛇蟲等物，常常爬到人家床上來。所以房間要乾淨，門窗要嚴密。廚房更要十分留意，防飲食之中毒氣侵入。
屋內陳設，務求簡單。若非日常必需品，不宜放在屋內。靜室中，光線要充足，空氣要流通，以防微菌滋生。惟正當做功夫時候，光線不宜過亮，過亮則心神難得安定。室中不宜吹風，有風則容易受感冒病。
無論住在什麼地方，總不能不和人家往來，或者尚有交涉事件。正式做功夫的本人，不宜耗散精神再管閒事。凡應酬鄉鄰，撐持門戶，購買食物，督察傭工以及日夜輪班保護靜修之人，勿使受意外之驚擾，皆賴諸道友分擔其責任。
第三步，改良飲食。飲食對於人身有密切利害關係。世間講究衛生的人，尚且懂得某物於我有益，某物於我有損。有益者，宜常吃；有損者，宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人，每不知注意此事，難怪他們的功夫沒有進步。雖由於方法之笨拙，而煙火食舊習慣不肯改變亦為一大原因。談到改良飲食，先決的問題：專吃素食。按事實而論，肉食之徒，也有長壽的；專吃素食，也有短命的。似乎吃葷吃素，與人之壽無關。然作精密觀察，究竟吃素的，比吃葷的少生疾病，在醫學上頗有根據。實行做修煉功夫，當然以吃素為合法，並且不違背仁慈之心理。但也要配製得宜，營養不缺。若飲食太菲薄，弄到面黃肌瘦，血液乾枯，則不免為肉食之徒所竊笑。
吾人每天飲食所需營養質，最重要的，有三種：一碳水化合物(又名澱粉，亦名糖)二蛋白質；三脂肪。何謂碳水化合物?即碳、氫、氧三元素化合所成之物，如澱粉、糖等類。何謂蛋白質?即碳、氫、氧、氮、硫、磷各種元素化合而成者。何謂脂肪?即各種油類。
碳水化合物，米麥中最多，豆類次之。蛋白質，黃豆及卵黃、卵白中最多，米麥次之。脂肪，除各種油類外，黃豆及卵黃中所含最多。以上三種營養物質，在每一個身中，每天需要多少，則不能一律。今只可言其大概之數，亦是按中國人體質而論。碳水化合物，每人每天需要九兩；蛋白質，需要三兩；脂肪，需要二兩(五十歲以上至六十照此數九折，六十歲以上至七十照此數八折，七十歲以上至八十照此數七折，市秤計)勞心的人，與勞力的人，所需要營養質，數量多少當有分別。
牛奶、雞蛋、鴨蛋，可常服食。自磨豆漿，可代替牛奶(豆腐店出賣之豆漿，嫌其水分太多)。芝麻油、黃豆油、菜籽油、花生油、牛奶油，皆可輪流食用，惟菜籽油性味不佳，勿食為妙。甲乙丙戌四種維他命，上等牛奶中皆有之，惟缺少丁種。
五味皆宜淡，不宜濃。若能完全淡食最好。
甲種生活素:奶油、蛋白、白菜、青莧菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。
乙種生活素:麥麩、米皮、黃豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。
丙種生活素：白菜、菠菜、捲心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、雞毛菜、油菜及各種水果中最多。
丁種生活素：雞蛋黃、奶油中最多。
戊種生活素(戊種，又名庚種，即維他命G)：雞蛋、牛奶、花生、蕃茄、綠蘿蔔、山藥、芥菜、洋芋、芹菜、小麥、黃豆、白菜、菠菜中皆有之。
凡吃蔬菜，最要洗得乾淨。但不宜煮得太熟，太熟則生機消滅，吃下去沒有益處。亦不宜太鹹，太鹹則菜湯不能多吃，而菜中生活素，大半棄在湯中，未免可惜。
蔬菜要從地上剛拔來的，生機充足。若隔一兩日，或浸在水裡，菜中所含生活素，不免損失大部分。
各種乾果、水果，皆可常吃，但要與自己身體配合適當。寒體宜吃乾果，熱體宜吃鮮果。凡新鮮水果，大概是涼性;而紅、黑胡桃、楊梅、幹荔枝、幹桂圓、櫻桃千、葡萄千之類，大概是溫性(中涼性，即西醫所謂第三種維他命。中醫所謂血熱，即西醫所謂壞血症)。
(新鮮蔬菜及新鮮水果中，皆有維他命C,乾果中則無C,因維他命C喜水而怕幹。)
南方山中多竹，產筍最多。做素菜的人，常喜用筍做主要食品，味頗鮮美。但此物性，與人無益而有損，不可多吃。其他如蘑菇、鮮菌、味精等類,亦當禁絕勿用。
專做靜功的人，每日飲食物料及時間,須有特別規定,不能與尋常習慣相同(若不肯改變尋常習慣，決難有成)。其他道友及傭人，每日三餐或兩餐聽便。
第四步，起居飲食，都安排好了,就要講到功夫如何做法。世人只曉得關起房門在裡面打坐，不曉得行立坐臥四種姿式皆可以做功夫;只曉得閉著眼睛，在自己身中搬弄許多花樣，不曉得後天的物質、先天的精神都有是從身體外面攝取進來的。凡人到了五十歲以後，身中物質與精神，大半虧損，所存無幾。縱讓你封固得絲毫不漏，也不過保留得一點殘餘， 況且每天尚有消耗。所以做修煉功夫的人，若只曉得在腔子裡面弄，總弄不出好結果。人沒有飲食，就不能維持生命。沒有空氣，更是立刻便死。飲食空氣，對於身體，關係如此重要，並且都是由外面進來。據理而論，一個人，只要有豐富的飲食滋養，有新鮮的空氣呼吸，應該可以永久生存，何以仍不免生老病死?諸君先要明白這個道理，然後方可入仙學之門。或謂:人的身體構造，像-部機器。年代用久了，自然要損壞。身體年齡過久了，自然要衰老。機器損壞並非因為缺乏燃料，即使不斷的加煤加炭，裝足汽油，也不能保機器不壞。身體衰老,並非因為缺乏食料，即便長年的滋養豐富,醫藥無虧，也不能保身體不死。
愚謂:拿機器比喻身體，雖有幾分近似，但非完全相同。試看初生嬰兒，身體如何之小，過幾年就變成孩童，孩童身體比嬰兒身體大多少?孩童再過幾年，就變成壯丁，壯丁身體比孩童身體大多大?請問-部小機器，過幾年，能自動的變成一部大機器否?身體皮肉，受傷破爛，自己會生長完好，機器損壞，機器自己有生長之能力否?身體或動或靜，由自己意思做主;機器動作或停止，須聽人的意思，機器自身不能做主。如此看來，人是有生命的，究竟與機器之無生命的不同。
- The End -
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