有調查證明，目前在我國境內的馴鹿大約還有800隻左右，它們全部集中在內蒙古自治區靠近大興安嶺的敖魯古雅，這裡居住著我國最後的狩獵民族———鄂溫克獵民。他們祖祖輩輩和馴鹿生活在一起，至今，賣鹿茸仍然是他們的主要經濟來源。
前不久，當地政府為了改善他們的生存環境，將鄂溫克獵民和800隻左右的馴鹿全部遷出大山，馴鹿也從放養改為圈養。請看———
「撮羅子」（鄂溫克獵民遊獵居住的帳篷，圓錐體，外圍用樺樹皮包上）的尖頂上飄出嫋嫋輕煙。在「撮羅子」的東北角，供奉著「瑪魯」神。在幾根木頭搭起來的鞦韆旁，幾個小孩相互推搡，嬉鬧聲如同蕩起來的鞦韆，一浪高過一浪。
這就是鄂溫克老獵民瑪麗亞·索所在的狩獵點，它比較完整地保留了鄂溫克的風貌和習俗。瑪麗亞·索就是一些媒體宣稱的鄂溫克百歲獵民，而實際上，她1921年出生，今年只有82歲。
我們與獵民們在林子裡席地而坐，遠處，幾百隻馴鹿散放在長滿青苔的林間。
畢業於內蒙古農業大學動物科學與醫學學院的何英軍———瑪麗亞·索最小的兒子，他繪聲繪色地講述著鄂溫克獵民和他的馴鹿的故事。
■早期與野生馴鹿結下了「不解之緣」
鄂溫克獵民是我國唯一飼養馴鹿的民族。馴鹿的馴化史和鄂溫克獵民的民族史緊密相連。
馴鹿，在野生時被鄂溫克獵民稱為「索格召」。在古代，馴鹿是鄂溫克獵民的主要獵取對象，是生活資料的主要來源。他們吃的是獸肉，穿的是獸皮，住的是「撮羅子」。野生馴鹿生來就有依附於人的特點，有時為了避開蚊虻的叮咬走到獵民的篝火旁。因此，鄂溫克獵民早期追隨野生馴鹿，過著漂泊不定的遊獵生活，同野生馴鹿結下了「不解之緣」。
傳說，古代，鄂溫克祖先有8個獵民在山中打獵，抓住了6隻野生馴鹿，當獵產品出現剩餘時，獵民們開始考慮更巧妙的儲存方式。以前，他們通常是曬了做肉乾，後來，他們慢慢嘗試將這些鹿放在柵欄內飼養一個時期，從而既達到儲存的目的，又為後期的馴化奠定了基礎。
■馴化過程大約要10天左右
為了尋找出沒無常的野獸，需要經常更換住地，每次搬家無不需要馴鹿輔助。但只有在馴養達到馴化的程度時，獵民們才利用馴鹿馱運東西和乘騎代步。
夏天，從三四歲已去勢的公鹿中選擇高大強健的鹿，給它們戴上籠頭，並用幾根韁繩縛住，幾晝夜不放，當馴鹿體力消耗得差不多時，獵民們採回鮮嫩、多汁的蘑菇餵它們，但數量不多，始終讓馴鹿處於飢餓狀態；同時，大人、小孩經常在鹿身邊活動，使它的畏懼心理逐漸減少，並將之牽到河邊飲水建立人鹿親和關係。
然後，給它們馱輕微的東西牽著遛，並逐漸增加重量，直到它們聽話順從為止。但頭一次使用它們時，一定要特殊照顧一下。
整個馴化過程，大約要10天左右。
■馴鹿脖子上的銅鈴給深山增添了生氣
馴鹿的性情十分溫和，不咬人也不踢人。記者與它們合影，它們轉動著大眼睛，溫和地看著鏡頭，偶爾還配合一下，表現出親暱的樣子。
何英軍說，這些馴化好的鹿特別聽他母親的話。需要時，以木擊樹，馴鹿聞聲而來。夏天，當蚊虻出來時，只要攏煙，馴鹿就會自己跑來；冬天，大雪覆蓋，順著足跡去抓。而且，每當母親敲擊用鹿蹄殼做成的皮鹽袋時，喜歡舔鹽的馴鹿一聽到這熟悉的聲音，都會迅速地圍過來，爭著把鹽舔完，並且依偎著不肯離開。
瑪麗亞·索在所有的馴鹿脖子上系了銅鈴，鄂溫克獵民叫它為「巧爾然」，是為了在原始森林裡順著鈴聲尋找方便。據說，很久以前獵民為了祈福避禍，才在馴鹿脖
子上系一銅鈴，世代相襲，衍成風俗。鹿鈴聲聲，給沉寂的深山增添了生氣。
■鋸鹿茸
與其他鹿種不同，公母馴鹿都生鹿茸。雄性鹿茸粗壯，閹鹿次之。
何協就是一個鋸茸高手。敖魯古雅的鹿茸基本上都經過他的手，他有著鄂溫克獵民特有的靈性，他說，鋸茸是他從小觀察到的，他從沒學過；正像他能用簡陋的口琴吹出美妙的《卡秋莎》，而從沒學過識譜一樣。
他說，每年的5月下旬至7月末是鋸茸時期。屆時把馴鹿趕到公路附近。鋸茸方法有三種：一、把馴鹿拴在樹上，兩邊用小杆夾著鋸；二、把馴鹿按在地上鋸；三、用注射搶保定鋸。不管哪種方法，鋸茸時，都得先用紗布將茸根綁住防止過量出血，然後用骨鋸將茸鋸掉，與過去燒烙茸根不一樣，現在是撒上消炎粉。
鋸下茸後，用開水煮開，然後曬乾，晾於乾燥通風的庫房儲存。
■獵民將馴鹿當做自己的朋友一樣
馴鹿在古代是鄂溫克獵民解決衣食住行的主要資源之一。馴鹿的肉比牛肉細嫩，成年馴鹿平均體重可達125公斤，出肉率很高。
對鄂溫克獵民頗有研究的專家孔繁志認為，馴鹿是鄂溫克獵民經濟基礎的一部分，這是鄂溫克獵民和馴鹿朝夕不分的重要因素。同時，在精神生活上，馴鹿如同獵民棲息的森林一樣，也是鄂溫克獵民不可分的一部分。
因為，鄂溫克獵民信仰薩滿教。在舉行宗教儀式時，馴鹿被認為是人和神之間的媒介，它可以代人向神祈求生命平安和疾病痊癒，因此請薩滿治病必須殺馴鹿祭奠。為了祈求生命平安和疾病痊癒，鄂溫克從此不再輕易殺死馴鹿食用。
現在，獵民與馴鹿有著深厚的感情，他們給它們分別取好名字，當做自己的朋友一樣。馴鹿肉雖然能吃，但獵民們一般不食其肉。如果一頭鹿死了，獵民們會心疼地哭。
■近幾年馴鹿的損失還是逐年加大
目前，在敖魯古雅，鄂溫克獵民擁有的馴鹿數量即是我國的馴鹿數量。所以，這裡馴鹿生活情況的好壞，直接影響著我國馴鹿事業的發展。
儘管獵民們非常關愛他們的馴鹿，但近幾年馴鹿的損失還是逐年加大。
瘟疫對馴鹿來說，是毀滅性的傷害。1892年，鄂溫克獵民的馴鹿都得了疥蘚病，到12月，馴鹿的毛全部掉光，大部分的馴鹿在嚴冬被凍死。解放後到現在，由於治療及時，沒有因此發生大批的死亡。馴鹿的常見病還有，結核性肺炎、腦炎、關節炎、角蛆等。現在有關部門定期對馴鹿的疾病進行防治。
偷獵和獸害也是馴鹿的天敵。由於現在對馴鹿的管理仍然是原始的放養方式，因此，馴鹿丟失嚴重。丟失的原因主要是偷獵和獸害。對付狼害，鄂溫克獵民採取「躲」和「甩」的方法。馴鹿群一旦遇見狼後，獵民就趕著馴鹿遠遠地「躲」起來，把狼甩掉。但對於偷獵，獵民們的對策並不太理想。這是人為的災害，在深山密林中，經常有非獵民下的套獐子套子，使馴鹿受害。一些有經驗的獵民通過研究非獵民下套的辦法和規律，排除險情，救出馴鹿。
此外，白災是危害性最大的災難。白災就是降雪早，雪量大，苔蘚被雪水凍結，形成硬殼，馴鹿採食困難，因此遭受損失。何英軍說，1982年9月底，一場罕見的大雪突降，厚度約70釐米，馴鹿的食物都被大雪覆蓋。當地政府採取緊急措施，把大批飼草、豆餅等及時運到，終於安全度災。（文/李湘荃袁力）
來源：北京青年報
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