隨著人類的改造自然的技術不斷加強，自然環境問題開始成為制約人類發展的障礙。因此環境問題開始進入人們的視野，成為大家關注的對象。
環境問題不僅引起科學家的注意，同樣也引起基督教神學家的關注。在基督教神學系統中，世界來源於上帝的創造，這成為基督教神學家關注環境問題併力圖提出解決方案的資源。
著名神學家莫爾特曼就是其中一位，他提出的觀點是生態創造論。
無疑，今天的環境問題，為什麼會在基督徒佔大多數的歐洲國家，同樣存在，顯然傳統基督教神學要負有一定的責任。傳統基督教神學過去強調上帝的絕對性，將上帝與他所創造的自然世界進行了區分。這樣上帝就高高在上，成為超越世界的存在者。這樣做的結果就是上帝與世界的分離，將世界徹底的世俗化和庸俗化，表面上看來人們因為堅持上帝的絕對性而有著信仰，但是實際上，這種神學教義卻導致了人們對待自然世界的無神論傾向，而這種無神論導致的就是價值虛無主義，這是他們對世界肆無忌憚地索取的原因所在。
正是基於此，在莫爾特曼看來，自然科學家們同傳統基督教神學對待自然的態度一樣，在他們眼裡，自然科學的本質是還原主義，就是將自然萬物進行分解，徹底分解到不能分解的粒子，這就是自然科學的目的所在。也就是自然科學是將世界萬物進行還原，還原到不能分解的元素。這種自然的還原主義，從古希臘開始一直持續到現在，是西方自然科學和神學的傳統。
這種還原主義的危險就在於，被還原之後的元素失去了作為組成世界的關係特徵，作為孤立的粒子，他們孤立的存在，這就剝去了他們作為組成世界分子的自然世界背景，失去了他們與其它粒子之間的關係。只有將一個粒子放在自然世界的背景下，這個粒子的意義才會顯現。因此一個孤立的被還原的粒子，已經不是一個與世界有關的存在。同樣離開世界的高高在上的上帝，也同樣不是那個創造世界並與世界有關的上帝。傳統神學的危險之處，就在於將上帝孤立的同時，將世界也孤立了。這是造成今天自然環境問題的基督教神學因素。
那麼在此基礎上，莫爾特曼提出了自己的生態創造論。
上帝是三位一體的上帝，他創造的世界是一個彼此聯繫的整體，顯然上帝不是創造每個孤立的個體，就像自然科學還原論一樣，不是創造了一個個孤立的粒子，然後組成世界，而是上帝創造的世界本身就是一個互相聯繫的整體，世界的各個部分以不同的方式彼此聯繫和交流，並且和上帝溝通。因此這個上帝，並不是創造完世界之後，就高高在上，成為一個超越的上帝，而是上帝始終在關注著世界，並沒有離開世界。此外上帝創造的一切事物包括人類在內，都是平等的，人和自然之間，自然和上帝之間，不是統治與被統治的關係，因為上帝不需要創造一個世界來滿足自己的統治欲望，因此人要尊重自然世界。
那麼上帝通過什麼方式來達到與世界的同在呢？
上帝對世界的創造，是三位一體的創造，是上帝通過聖子在聖靈中創造。但是傳統神學教義所關注的是創造，他們對三位一體創造世界的關注點在如何創造，這種觀點的危險之處在於，上帝創造之後與世界的關係容易被忽略，因此才形成了上帝與世界分離的觀點。那麼上帝創造完世界，並沒有與世界分離，三位一體的上帝是通過聖靈與世界同在的。為了強調這一觀點，莫爾特曼提出「宇宙性的聖靈」這個概念。
聖經創世紀中說，上帝的靈運行在水面上，這裡的聖靈就是創造的聖靈，是上帝的創造性力量，是他在創造過程中的顯現。「你掩面，它們便驚惶；你收走他們的氣，他們就死亡，歸於塵土」（《聖經·詩篇》104:29）顯然，聖靈不僅參與了創造的過程，同樣，聖靈還與創造的世界同在，參與到世界之中，是世界的實體存在之源，是宇宙的上帝精神之體現。
《尼西亞信經》中說，聖靈是生命的賦予者。那麼聖靈便與世界上萬物同在，是一切得以存在的根本原因。因此聖靈存在於萬物之中。「正是聖靈滲透到被造物之中維持被造物的存在和演化的作用，才使得我們可能對世界做新的理解，即聖靈『澆灌』在整個被造物，聖靈就創造出所有被造物和被造物之間，以及被造物和上帝之間的統一」。（莫爾特曼《創造中的上帝》,隗仁蓮譯,香港，漢語基督教文化研究所,年版,第20頁。）
上帝在創世紀中，第七天稱為安息日，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。(創世記 2:2-3)」按照傳統基督教觀點，這一日上帝停止了他的創造，但是，上帝的安息日，不是離開世界去休息，而是面對世界安息，因此，上帝的安息不是不再參與世界，而是依然參與著世界的存在和運作。
此外，在莫爾特曼看來，上帝不僅設定了安息日，還設定了安息年。安息年就是讓土地經過一定時間的耕作和種植之後，進行一年的休息，以讓土地恢復生產能力。可見上帝創造的世界中，不僅給予人安息日，讓人在六天勞作之後去休息，同樣，他也給了世界去安息日，讓世界去休息。由此可以看出，上帝把自然世界與人平等地看待。
安息年所展現的是人與自然的平等，因此人要尊重自然，不能無休止地向自然索取。
因此，人類對世界的尊重，改變過去傳統神學對世界的觀點，才是解決自然環境問題的出路。