在中國的古語中，「死生有命，富貴在天」，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，「命裡只有三分米，走遍天下不滿升」等等之類的話是很多的。
似乎在我們世界中，有一種無形的力量掌管控制著我們的一切。每個人的命運從出生就早已被安排好，該來的會來，該去的始終會去。一生的功名利祿，富貴榮華早被註定，天命不可違，難可抗拒。
一代大作家曹雪芹《紅樓夢》第四十五回也是說：「生死有命，富貴在天，也不是人力可強的。」這些話讓人聽起來給人的感覺都是都是讓人特別消極，喪失了積極進取的最後一點精力。
而很多初入佛門的人，粗略的理解佛經典籍中講的一些「三世因果」，「欲知前世因，今生受者是」，「一飲一啄，莫非前定」，似乎更會產生一些所謂的宿命論而導致自己心灰意冷，放下自己很多的理想開始所謂的消極無為。
那麼佛教真的是消極的嗎？老祖宗給我們留下的古訓都是讓我們四肢不勤，聽天由命嗎？
其實，無論是中國的儒家思想，本土的道家思想，還是西來達摩大師傳的佛家思想，都教了我們兩個字:「認命」。這認命二字非我們大多數人以為的認了我這命就是如此的認命，那這二字認的是什麼命呢？
這認命是認識因緣果報的規律與規則，一因必起一果，何因會起何果。今生為啥為是窮命，富命，這一切都源於自己所造的因，要想改變這些果，就必努力的去種好這些因。欲知前世因，今生受者是的後一句就是欲知來世果，今生作者是啊。
想要知道自己前生做了一些什麼樣的事，什麼樣的因果，就看看自己今生過的是什麼樣的生活，有些什麼樣的果報，從今生就可推測出自己前生是善是惡，是好是壞;想知道自己下輩子會投胎去哪裡，將來會有哪些果報承報，是好是壞，就看看自己這輩子做了些什麼，種了什麼樣的因，必得什麼樣的果。
如我們想求現生來生富貴的果，就得現世努力的去進取，去布施，去六度萬行，廣結善緣，才能收穫將來的果。
所以，無論是老祖宗訓誡還是佛教教典，都是讓我們認清因緣果報，貧窮富貴的運作規律法則。明了命由已造，我命由我不由天，命運掌握在自己的手中。了解參透命運因緣法律法則，更好的改變自己的命運。
如出自《華嚴經》的八種異熟因果就明確的指出了如前世自己所作的因都是善的業緣，今生就會享受到它的福報;如果前生所造作的都是些惡的，不好的因，今生就會受到它給自己帶來的惡報。如果今生所造作的善惡因都不同，那來生所承受它成熟的果報也不一樣。這種今生所作的因，來世才承受的果報，也叫異熟因果。
這異熟因果也有八種，都因自己的努力創作而有，自己種的因才會有的果。
一是壽量圓滿:就是在因地修行時，對所有的動物、人等諸眾生都有一顆慈悲憐憫的心，不隨便殺害它們，這樣的人，往往壽命很長，身體也健康不會輕易生病。
二為色相圓滿:相貌為啥會莊嚴美麗呢，都因前生在諸佛菩薩像前經常點燈供佛，在黑暗人看不見的地方，也會點燈以照明路人，所以這輩子就會長的相貌圓滿，人見愛敬。
三是種族圓滿:按現在說的就是為什麼有些人會出生在豪門世家呢？都因他們前生對自己的朋友同類都非常的友愛親和，不恃才傲物，看不起別人，經常能忍辱謙下好相處，後世就會出生在豪門顯貴之家。
四是自在圓滿:為什麼有的人在錢財上非常自在，常不會缺少呢？因為他見到貧窮困苦的人時，總會盡人所需的幫助布施財物穀米，所以來生，能得大福報和大貴人為朋友親屬，自己想做什麼都能心想事成，無不自在。
五為信言圓滿:有種人說話總是特別受人歡迎，說話也很真誠，凡有什麼大家都爭議不休時，他一說話大家都會心服口服聽從。這種人是因為他前生經常用真實又柔軟的話語去教化眾生，所以別人都會相信，聽從他的話。
六為大勢圓滿:為什麼有的人非常有大勢，不僅富而且貴呢？因為前生因地時在佛法僧父母師長前，都非常的尊敬，毫不違逆，謙下敬心奉事，所以感得大勢圓滿。
七為丈夫相圓滿:得男子身而且五根完具，無有殘缺，這種人因地時對諸佛菩薩都非常敬仰，對女人身，不生愛樂。
八是勇力圓滿:為什麼有的人能勇猛精進，不懼前行，求無上道呢？因為在因地時常以自己的身力財力，供事一切眾生飲食，使它們吃的絕他的，氣力增長。所以下世就感得這勇力圓滿的果。
看完這些我們是不是更感到學佛不但不是教我們消極避世，而是更加得在我們日常生活中勇猛精進，隨緣隨力種善因得善果啊？
其實眾所周知，出家菩薩們都是非常勇猛精進，「六度萬行」、「四弘誓願」，無不在辛苦的上行下化，普度眾生。觀音菩薩四十二化身，千手千眼;地藏菩薩的大誓願:地獄不空，誓不成佛，哪個菩薩閒著了？
種因時如果不下苦功，又怎麼會得到自己想要的結果呢？
如大肚能容天下的彌勒菩薩，在《彌勒菩薩所問本願經》中記載釋迦佛說：彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫以大精進超越九劫得無上真正之道成最正覺。」
「我以十事致最正覺，一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命，我以此十疾得佛道。」
釋迦佛本如彌勒菩薩後四十二劫才發心修道，但他非常勇猛精進修因，迅速得道成佛。
但彌勒菩薩呢？我們來看下有關記載:彌勒菩薩在《楞嚴經》裡說： 「憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛，而得出家，心重名利，好遊族姓。」《法華經·序品》文殊也說他:「心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家，捨棄所習誦。」由於多生累劫的習慣，相對釋迦佛放逸了些啊。
於《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》釋迦牟尼佛授記彌勒菩薩次當作佛，過五十六億萬年，彌勒當下生於閻浮提，證得佛果。廣開龍華三會，度盡眾生。
近代的一代禪師泰鬥--虛雲大師，一生更是為了求道修證，經歷了種種常人難以想像的痛苦，忍人所不能忍，行人所不能行。
在三步一拜禮五臺山時，一路曉行夜宿，風雨無阻，苦樂饑飽，毫不在意，同行者皆因吃不了苦而半途退步。時十二月行至黃河鐵卸渡時，泊岸時天色已晚而不敢繼續走。環顧四周荒無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住，茶飯都無。
老和尚只好就地打坐，誰知半夜忽然下起鵝毛大雪，晨起只見雪深數尺，大雪封住了所有去路，無法再走。這個茅棚也早破爛的沒有任何遮欄處，大雪連下了六天，老和尚只是打坐，粒米未進。在饑寒交迫中，漸漸昏迷了過去。
在第六天下午大雪才停，但老和尚已病倒不能起來了。第七時總算來了一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，已完全不會說話了。忙將雪撥開，給老和尚煮了粥吃下去後，才又醒轉來，這麼艱辛，這自稱姓文名吉的乞丐勸老和尚去五臺山路還遠著呢，又這麼天寒地凍的，別拜香了。
虛雲老和尚說：「誓願早定，不問年月遠近，一定拜到底。」這樣歷盡艱辛折磨，終於三步一拜到了五臺山。四處打聽才知道那位乞丐，是文殊菩薩化身，也被大師的不顧身命的決心所感動，特化身來救助。
大家看大智慧利根如菩薩祖師們，尚且要勇猛精進才能證得道果。何況我們呢，誰還說老祖宗，佛教教人是消極避世啥也不做呢？為了早證菩提，續佛慧命，我們都須積極入世，六多萬行，廣積福慧資糧，以期早圓佛果！
末學發心，敬心原創，敬請常念佛號，流通分享有緣人，同證菩提，功德無量！南無阿彌陀佛！