時光荏苒，歲月如梭。隨著歲月的變遷，農村的結構在發展中發生了改變，農村的那份人情和世故或許被消逝的時光衝淡了些許。而那些充滿著哲理性又不失有趣的農村老話卻依然傳承至今，經過歲月的洗禮，似乎還變得更加絢麗迷人。這些農村老話囊括了生活的方方面面，有關婚禮喪嫁的，有關做人做事之理的，也有有關生活規律總結的，可謂包羅萬象。
這些老話經過多個世代的歷史驗證，傳承至今，在農村常常能聽到老人嘮叨上一兩句，話糙理不糙，十分有趣。那麼，在農村，老人常說的「難命難逢七命之死，好人難得六月死」，什麼意思呢？
在中國，自古以來就有「死者為大」的說法，尤其在農村，這一說法更表現得淋漓盡致。農村人為了祭拜留念逝者，在逝者去世後，會進行一種「過七」的儀式。以逝者去世的那天起算，第一個七天稱為「頭七」，農村老人說，死者魂魄「頭七」那天會返家，所以「頭七」裡也有一個風俗。
逝者家屬在「頭七」那天會為逝者魂魄準備一頓好飯菜，以讓他安心上路，為了讓逝者不讓太牽念親人，影響其投胎做人，家屬在那天要躲起來，最好是回房間睡覺，蓋緊被子，即使睡不著。其次第二個「七天」為「二七」，以此類推，直至過完「七七四十九天」，「七七」也稱為小祭。在農村就有一種說法，稱人有三魂七魄，人去世後的每七天去一魄，三年去三魂，這也是農村過世的人要「過七」的原因。
至於農村人常說的「難命之人逢七死」，其實這其中道理逝者這樣的，命運坎坷之人都會逢農曆的「初七」、「十七」或者「二十七」三個日子去世，因為這三天去世的人魂魄難以尋找，難以避免閻羅王的各種毒打，生前命運坎坷，死後還要受盡折磨，所以有「難命之人逢七死」之說。小編覺得，這其實都是一種封建迷信的說法，在農村，存在不少過度信奉命理學，封建迷信的現象。
在一些農村家庭，小孩生病卻不及時上醫院就醫，僅僅靠道士的幾道符水以為就能治好病，實為可笑，這樣一來，不僅被這些道士騙取了錢財，還耽誤了小孩的就醫良機。這些命理學，可以有作為一門學門去學習借鑑，但切不可過多迷信沉迷其中。
而至於「好人難得六月死」其中的道理是這樣的。在農村，都有這樣的一個習俗，人去世後都不會立即下葬，其家屬會先為其定做棺材，如果是農村的老人，可能會事先做好保存起來。逝者去世後，其家屬會為其穿上喪衣，讓逝者睡進棺材，然後請村子裡的法師為其做一場法師，這兩三天會有來自各方的親朋戚友前來瞻仰緬懷逝者，在逝者去世後的第三天會安排其安葬工作。
農村人認為，好人一般都不在六月份去世，因為那時候天氣炎熱，而農村又沒有冰棺，屍體在家裡擺上三兩天很容易發臭，農村人覺得「好人會有好報」，好人去世更不會以「遺臭萬年」的聲譽死去，所以有「好人難得六月死」的說法。
其實以上兩句農村老話都蒙蔽著一層封建迷信的色彩，小編覺得，對於傳統思想，其精華積極上進部分，我門可以學習。而對於其封建迷信的糟粕部分，應予以抵制剔除的態度。你覺得呢？關於以上兩句農村老話你是怎樣理解的呢？歡迎在下方討論、交流。關注小編，即可了解更多三農新鮮事。
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