達爾文創立的生物進化論，從比較解剖學、古生物學和胚胎發育重演律，等方面闡述了原始生命在變異、遺傳與自然選擇的作用下，不斷進化，在地球上產生了數百萬種物種。生物進化論在世界範圍發生重大影響以來，人類學家們沿著生物進化的思路，一直在探求和考證人類的起源，希望從一系列範例的替代中，徹底揭示人類起源的整個過程，特別是從人形動物到人類的各個進化替代範例。
然而，從人形動物到人類的進化替代範例，一直難以用生物進化的自然史來求證和闡明。例如，人類的語言表達的指稱能力，概念思維的認識能力，概念之物的實踐創造力能，是動物世界包括人形動物都不具有的。它們是怎樣發生的呢？物種變異和自然選擇一直沒能給出進化替代的範例證明，也無以通過生物體的生理解剖來獲得證實。這就給上帝的創造之說，宇宙外星的製作之說，提供了質疑的窗口和想像的空間。
人類和地球上的生命體有著同一淵源。首先，人類和地球上的生命體一樣，依賴於地球上的陽光、重力、磁場、輻射、壓力、水汽、溫度、食物等等的自然環境；其次，解剖人體和地球上生命體，都是由細胞構成，DNA的雙螺旋基因複製方式繁衍的，特別是人類的軀體和眾多動物的軀體一樣，有著感官系統、呼吸系統、消化系統、泌尿系統、抗體系統、血液系統、神經系統、骨骼系統、肌肉系統、運動系統、生殖系統等等的五臟六腑的構造。這樣的同等依賴和同等構造，說明人類和地球上的生命體一樣，是同一地球的孕育和產物，有著同一地球的歷史淵源。達爾文的生物進化論是最為可靠的基礎理論，是上帝創造論和宇宙外星製作論無以動搖的。
從人形動物到人類的進化，則需要開拓新的視野，把人類的起源放置於文化格局下勘察，即人形動物到人類演變是文化型的。只有文化格局下的文化演化的勘察，才能使我們明了人類是怎樣從獲得語言表達的指稱能力，概念思維的認識能力，概念之物創造能力，進而發生喉嚨發音、大腦中樞、手的功能等等的文化演化，從人形動物的某些分支中，由生物型的動物演化為文化型的人類的。
人類起源的文化格局是:
第一，在群體分工狩獵採集的食物分享生活圖景中，通過食物分配的符號指稱，使喉嚨裡發出的生物性叫喊，嬗變為指稱性聲符。在聲符出現和應用的基礎上，由食物分配對象的指稱擴大到食物分配外的一切對象的指稱，驅動了聲符、聲符聯結的日益繁茂和向口語的發展，以及和圖符結合的文字語言的發展。使生物型的人形動物，進入了符號文化的起步。
第二，通過符號指稱的抽象構造，即對象指稱的名稱和定義構造，在頭腦中生成事物認知的抽象概念。進而，以各種事物認知的抽象概念為單元，展開組合聯繫的、集合進階的抽象之抽象的概念思維，生成種種概念事物的抽象虛構。由此，使人的頭腦在符號指稱構造中，從身體感性走向概念理性，獲得了概念認知、概念思維、概念虛構的文化發展。
第三，把頭腦中的概念事物抽象虛構反饋於經驗實證的製作和求取，實現從自然之物利用到概念之物的創造。使人類的頭腦獲得了概念之物的創造智能和製作技能。概念創造和符號指稱、概念思維一起，三位一體地形成了人類起源和演變的文化格局。
符號指稱、概念思維、概念創造，構成了人類的文化格局，驅動了文化格局下的肉體變化，如大腦容量、中樞神經、喉嚨部位、骨骼相狀、身體容貌，等等發生了文化演變特徵的凸顯，使得人形動物的肉體出現了文化特徵，演變為文化型的人類。
人類學的考古發掘，一直難以發現，從人形動物到人類的軀體斷層範例，一個重要原因是，從脊髓動物、爬行動物、哺乳動物、靈長類動物到人形動物是一個生物型的進化過程，有著一系列物種的斷層範例；而人形動物到人類是一個文化特徵凸顯的演變過程，這個演變過程是沒有物種的斷層範例的。只有從文化格局下的遠古生活圖景的考古發掘和現實生活圖景的勘察中，如石器製作、青銅器製作、鐵器製作，工具、文字、藝術、農耕、工業、科技，以及家庭、部落、聯盟、國家等生活和社會組織形態的發掘和勘察中，才能求證人形動物到人類的文化特徵凸顯的演變軌跡。
人類的起源凸顯的是文化特徵，這種文化特徵不是生物進化的自然史能論證的，而是需要文化格局形成的文化演變史來論證的。