中國故事式的人物形象塑造——評《塞上風雲記》主人公呂俊傑
李景澤/文 河北北方學院文學院教師
呂俊傑赤著腳仰在躺椅上，旁邊魯先生出口成章，盼呂俊傑也能吟誦一番。呂俊傑只喚「糕」、「粥」地伺候著，不耐煩時，便一通「趙錢孫李，周吳鄭王」、「天地玄黃，宇宙洪荒」。魯先生有些氣惱，將書往桌上一拍，訓斥道：「五少爺這般不思進取，又怎能像孫康一樣，未來有所作為呢？」這是電視劇《塞上風雲記》第一集的開場畫面。魯先生的這句話也為本劇埋下一個伏筆，那就是紈絝子弟呂俊傑究竟能否迷途知返、有所作為！
優秀的影視劇總有其獨到的人設。《塞上風雲記》以一個上揚的事件開端。呂俊傑仗著家族的顯赫和父親的寵溺，在張家口要風得風要雨得雨，行為處事全靠心情。肆意在大街上撒錢，自掏腰包請大家看戲；姑娘主動上門要嫁給他，劣馬被其一誇就變成良駒。呂俊傑過著整個張家口人豔羨的日子。不得不說，創作者極善對其「天堂之路」式的塑造。但正是「爬得越高，摔得越疼」，當呂俊傑的父親被瞿大宅和呂俊山氣得暴斃身亡時，呂俊傑的庇護傘瞬間傾覆。家產被呂俊山一人霸佔了不說，他自己也被誣陷謀殺、慘遭通緝，落得個妻離子散、家破人亡的下場。呂俊傑的生活由此發生翻天覆地的變化。「天堂之路」不在，「地獄之途」開啟。
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」。作為「故事許下的諾言」，即一個必需呈現的場面，無論是「天堂之路」時的春風得意，還是「地獄之途」時的慘不忍睹，呂俊傑到頭來都一定得取得成功，否則這個人物就是靜止的——誰又會願意看一個踟躕不前的主人公呢？重點是他要怎麼前進、怎麼取得成功。從劇作的角度來說，主人公的成功之路不可能是一帆風順的，這是一個標準的故事設計。也就是說，主人公有一個願望後，他想要實現這個願望，就必然會受到這樣或那樣的阻礙。難的是這願望如何設計、阻礙又如何設計，這是打破常規，體現故事獨特性的關鍵。
習近平總書記指出，要「講好中國故事，傳播好中國聲音」，這是當下影視劇市場的熱門話題。何謂中國故事？它不能是哲學、社會學、民族學、歷史學、美學等領域下的中國元素的機械植入與添加，而必須呈現出一定的民族意識，即民族共同心理素質，可通過民族物質文化和精神文化的特點表現出來。呂俊傑無疑是中國故事式人物的代表之一。
在「地獄之途」結束後，呂俊傑的願望開始顯現。他帶著布魯德等人不顧寒冬臘月，冒著生命危險走草地去庫倫，希望能把運來的商品賣個大價錢，賺得人生的第一桶金。眼看著就要大功告成時，卻被他的一生之敵瞿世年告發，尚在通緝之列的呂俊傑無奈鋃鐺入獄。去庫倫，是呂俊傑試圖找回自己、證明自己之舉。一如他在杆子老巢，為了隱藏自己的身份，把手弄傷後的真情流露：如果他以前能跟魯先生好好識文斷字的話，也不至如此。
庫倫之行讓呂俊傑大開眼界，張庫大道在本劇中首次亮相。這條從張家口通往庫倫（今蒙古國烏蘭巴託），並延伸到俄羅斯恰克圖的貿易運銷線，始於明，盛於清，全長1400多公裡，素有「北方絲綢之路」之稱。經商有道的呂俊傑有了聚義興後，首個願望就是振興張庫大道。他先是排除瞿世年的幹擾，贖回呂家商隊，以原來的價格租用給各家商戶，保證運銷線的運轉。接著又在張庫大道上興建商臺，試圖為來往的商戶提供飲食和住宿，保障他們的生活供給。可以說，呂俊傑的儒商風範初見端倪。他不像瞿世年等商人那樣以功利為最大追求目的，而講究的是達則兼善天下。他有對社會發展的崇高責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識。這一系列的人物品行，均是中華民族獨有的物質與精神文化體現。
之後，呂俊傑的願望又經歷了兩次較大的輸出。一次是興建鐵路，其初衷緊隨張庫大道，不僅是為了提高運貨量、繁榮張家口，更重要的是使萬商來口，說白了就是招商引資，讓張家口成為海內外重要的商埠。創作者在這裡獨具匠心，將歷史上具有跨時代意義的大事件——京張鐵路的修建，與呂俊傑的人生經歷巧妙融合，使其形象更加具有民族性。另一次是抗擊日寇侵略。日本帝國主義蠶食東北後，瞿世年徹底成為日本人的走狗。張家口危矣，華北危矣，為了保家衛國，呂俊傑捐款捐物，甚至將旗下所有的工廠改為軍工支援抗戰。這是創作者善於塑造中國故事式人物的又一高招——將呂俊傑置身於歷史的大浪潮中，使之與人民大眾血脈相連，凸顯出他崇高的民族氣節，其人物形象得到進一步升華。