我們因信成為神的兒子,和基督同作兒子,我們的地位比天使高

我們因信成為神的兒子，和基督同作兒子，我們的地位比天使高

「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」（加4：5-7）

「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們籍著耶穌基督得兒子的名分。」（弗1：5）

許多人只知道我們是神的兒子，而不知道什麼是「兒子的名分」。

兒子與兒子的名分是有分別的，我們必須分別清楚。但兒子與兒子的名分又是相關的。

不過，有人根據羅馬書8：12「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」說：「兒子的名分是將來才得的。」

我們在這小冊子裡是要討論這些問題。

首先，我們要注意：「兒子的名分」是我們的地位：「兒子」是我們的生命。

第一章 世人不是神的兒子

在沒有談我們是神的兒子之先，我們先談談世人是什麼？

一、人是神所創造與造的

「神說：『我們要照著我們形象、按著我們的樣式造人……。』神就照著自己的形象造人……。」（創1：26-27）

「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創2：7）

世人不是神所生的兒子，充其量是神所造的兒子：「我們豈不都是一位父麼？豈不是一位神所造的麼？」（瑪2：10）這裡所說的「父」，是以色列全國的一位父，而不是生我們的父。接著說「一位神所造的麼？」很明顯，這裡所說的父子不是父生子的關係，而是父造子的關係。

二、人成了撒但的兒女

「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理。因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44）

人類犯了罪，就成了魔鬼的兒女。從此，人就成了神的仇敵：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」（羅5：10）

「我們作仇敵」，是與神為仇。這是何等的可怕，所以我們要「與神和好」，第一節說「與神相和」。我們必須「與神和好」，才能得救。

我們得救後，如果只在天國裡作「客人」，已是有福至極了，萬萬想不到我們竟會成為神的兒子！

第二章 兒子的名分

在我們未談到「兒子」之先，讓我們先看「神的兒子的名分」。許多人知道我們得救後是神的兒子，但不知道什麼是「兒子的名分」。

一、希臘原文

「兒子的名分」，希臘文是huiothesia，是被收留為兒子的意思。這字是由「兒子」huios與按立tithemi合成的，是「義子」或「養子」的意思。

我們因信被稱義，就被立為兒子，享有兒子的權利。羅馬書8：15「兒子的心」，原文作「義子的靈」，23節「兒子的名分」，原文是「義子」。

二、希伯來人的父親

以色列人原是希伯來人。他們常說「兒子的名分」。

閃族的社會，他們所說的父子關係不一定是肉體上的關係。希伯來人的父親通常指「保護者」、「養育者」，所以閃族社會沒有「養子」或「義子」的說法。

三、舊約的例子

舊約有4個近乎「養子」的例子。

1．摩西

「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裡拉出來。』」（出2：10）

摩西的父母是利未人，他們把孩子藏了3個月。後來他成了法老的女兒的兒子，其實是她的「養子」（詳看出2：1-10）。

2．基努拔

「答比匿的妹子哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。「（王上11：20）

所羅馬年老時娶了許多外邦女子，激怒了耶和華（王上11：1-13），「耶和華使以東人哈達興起，作所羅馬的敵人「（14節）。哈達等從以東逃到埃及，「哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。」（19節）他們生了基努拔，基努拔就成了法老的養子了（20節）。

3．以斯帖

「末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。」（斯2：7）

以斯帖實在是末底改的「養女」

4．以法蓮和瑪拿西

「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。」（創48：5）

雅各到埃及見到他的兒子約瑟，對他說：「你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的。」原來這兩個是約瑟所生的兒子，現在雅各把這兩個孫子作為自己的兒子。這是他的「養子」了。

四、以色列全國

「他們是以色列人：那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。」（羅9：4）

「那兒子的名分」是單數式的，指以色列全國是神的一個兒子、是神的一個長子：「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好侍奉我……』。」（出4：22-23）這裡所說的「兒子」，原文都是「名分」。

以色列沒有單個是神的兒子，只有所羅門稱神為父。他是王，代表全國。我們基督徒，各人都是神的一個兒子。以色列全國是神的一個兒子（兒子的名分）。神領以色列人出埃及時與他們所建立的關係，是神的一個兒子：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何11：1）這裡的兒子，原文是單數式的，指一個兒子。

這不是指神創造一個兒子，而是以色列人經歷的一段歷史事實。以色列國不是神所生的兒子，而是以色列人經歷的一段歷史事實。以色列國不是神所生的兒子，而是神所揀選的第一個兒子以色列國。這是神的恩典（羅9：11）。

五、耶和華與以色列王的關係

「我要作他的父，他要作我的子……。」（撒下7：14）「耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。』」（代上28：6）

聖經沒有稱以色列個人為兒子，只稱所羅門為「我的兒子」。請注意，這是神所揀選的兒子，這是耶和華與以色列王（代表全國）的關係。還有指大衛：「受膏者說：『我要傳聖旨』。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。』」（詩2：7）這節經文以大衛預表彌賽亞（參詩89：26-27）。

六、猶太人與羅馬人收義子

1． 猶太人

按摩西律法：這個支派的產業，不能移於別個支派。同一個支派的義子義父都可以承受產業；如果有一個人是別個支派的，義子可以承受義父的產業，但義父就不可以承受義子的產業了。

2．羅馬人

羅馬人所收納的兒子，必須以義父的姓為姓，而不用生身之父的姓。收納兒子時要立契約為證，必須有5個證人，他們所證的都寫在上面，以免日後有異議。他把所收納的義子看如親生子，而義子的生父就與他沒有關係了（加4：5）。義子有承受產業的名分，他原有的產業也歸給義父。

七、收納義子的原因

1．娶寡嫂為死者留後

某人死了沒有兒子，他的弟弟娶他的寡嫂為妻子，所生頭胎的兒子承受死者的名：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」（申25：5-6）

古時的教父們，特別是奧古斯丁稱寡嫂所生頭胎的兒子為「兒子的名分」。這與自由選擇的不同。

2．自己沒有兒女

沒有兒女的人，他們自由選擇所喜愛的收為義子，以繼承自己的名分。

3．憐愛

有人自己有兒女，但因有憐憫孤兒的心，所以收納孤兒為義子。

4．神收人為兒子

神不是因他沒有兒子，也不是因人有善義，而是顯明他的大愛與憐憫。這與人的收納大不相同：人收義子改其「姓」，神收人就除其「欲」。

八、時候滿足

「我說承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。乃至時候滿足……。」（加4：1-5）

舊約的信徒是養子，需要等待成全（1-3節）：養子在師傅和管家的手下，等待神預定的時間來到（4節）。神差他兒子來，使我們得到新約兒子的名分（5節）

九、義子

耶穌用他的寶血買贖我們成為神的兒子，我們是「被買的」義子。這不是因我們的行為，而是神在創世以前就揀選我們的（羅8：29，弗1：4-5）。不論是猶太人或外邦人，只要我們信靠，就必得著。

十、兒子名分的福分

先有了名分，後才有福分。

1．得了聖靈使我們呼叫阿爸父

「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸！父！』」（加4：6）

「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』」（羅8：14-15）

2．享受父子的關係

「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」（可3：35）

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（約1：12）

3．與基督同作後嗣

「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）

「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子；既是兒子，就靠著神為後嗣。」（加4：7）

4．身體的得贖

「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅8：23）

本來「兒子的名分」是我們得救時就得著的，為什麼這裡說「等候得著」呢？請往下看：「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（24節）這裡又說「我們得救是在乎盼望」。

我們得救有靈的得救、魂的得救與身體的得救。我們平素所說的得救是靈的得救。當我們一信就得救，「不至滅亡，反得永生。」這是過去的得救。現在的得救是魂的得救；將來的得救是身體的得救（身體得贖），即將來的復活。

羅馬書8：23所說的「兒子的名分，乃是我們的身體得贖，」是在基督再來，我們復活的時候才能得著的。

第三章 兒子

我們相信耶穌是神的兒子。我們信了耶穌，也是神的兒子。

一、神的兒子耶穌基督

耶穌基督在天上就是神的兒子。他稱為「獨生子」，是舉世無雙的，沒有任何人能稱為神的獨生子。

耶穌降世成為人子，他是神又是人，他是「神子」又是「人子」。

他雖是神的兒子，但他又是與神平等的：「我與父原為一。」（約10：30）

現在我們主要不是論神的兒子耶穌基督；我們現在特別是說到基督徒都是神的兒子。

二、義子

「義子」就是兒子的名分。我們在第二章已詳論了。「義子」，是買的。我們基督徒是被耶穌的寶血所買贖的，就有了兒子的名分。我們又是被神收納為兒子的。

三、從神生的兒子

「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」（約壹5：1-2）

我們凡信神的人（凡關乎得救的「信」字，原文都是「信靠」，英譯believe in 或believe on）都是從神生的。舊約也是因信稱義，但舊約信徒不是從神而生。他們要到復活的時候才有永生：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的……。」（但12：2）

基督徒一信就「不至滅亡，反得永生。」（約3：16）

1．是從聖靈生的

「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的

國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。』」（約3：3-6）

我們因著神的話語（「從水」，水是道的意思）而信靠，聖靈就把我們生了出來，我們就有了生命：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹5：12）

2．信的時候就得著

得永生（永遠的生命）是在信的時候，而不是在死了以後才得：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」（約壹5：1）

我們現在信，現在就得。約翰壹書5：1，12都是現在式的，約翰福音3：16也是現在式的。

3．自己知道有永生

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹5：13）有人說：「我不敢驕傲，說自己已經得救、有永生。」但聖經說「要叫你們知道。」我們怎樣可以得知呢？「人有了神的兒子就有生命」（12節）、「信奉神兒子之名的人」（13節）。請注意：「信奉」，即「信靠」，就是得救的信心。

4．「兒子是永遠住在家裡」

「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。」（約8：35）

世人有買贖的兒子，他們還可以解約，不再作買者的兒子了。但被神買贖的兒子是永遠得救的，因為從神生的兒子「是永遠住在家裡」的，這就是永遠得救的。

我們在地位上立為義子，又在生命上與父有永遠的關係，所以我們是永遠不會滅亡的：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10；28）

如果我們單是因信稱義（得救），也可能會因犯罪而滅亡；但我們因信成為兒子，有了耶穌復活的生命——永生，我們怎會滅亡呢？我們自己的兒女，也不會中途否認他們是我們所生的兒女，神更不會把他所生的兒子丟在陰間裡，因為我們是神所生的，有了耶穌基督復活的生命——永生，就永不滅亡了。

四、地位最高福分最大

我們因信稱義，就成為神的後嗣：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）

我們因信成為神的後嗣，和基督同作後嗣，我們的地位比天使高。天使不能作神的後嗣。

我們既是神的後嗣，就能承受宇宙萬有：「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」（林前3：21）請注意，「萬有全是你們的。」我們是神的兒子，能承受萬有。基督是神的「獨生子」，當然萬有都是他的。我們與基督同作後嗣，所以萬有都是我們的。還有什麼福氣我們得不著呢？

五、我們當作順命的兒子

「……如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得了完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5：8-9）

兒子有順命與忤逆的。我們得救不是靠我們的好行為，而是因信稱義的，但我們得救後就要有好行為，作一個順命的兒子。

舊約的人已是因著信而不是靠好行為得救，但他們只是因信得救，而不是神的兒子。在新約聖靈降臨之後，凡真心信靠的，就「不至滅亡」（得救），反得永生（有了兒子的生命）。」

父母生兒女，不是因兒女有好行為而被生出。但兒女有了生命之後，就要順從父母，作了好兒女。順命的兒女，父母特別愛他們；忤逆的兒女，父母雖然不會殺死他們，但要管教他們。

我們因信得救，「不至滅亡，反得永生，」成為神的孩子氣。我們既是兒子，就要作個順命的兒子，以討神的喜悅。

當我們受苦時，我們不要發怨言。要知道「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）

「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5：8-9）這裡主要是說基督耶穌的順從，他終於成了永遠得救的根源。但對我們也有教訓：如果我們因受苦而作了完全的人，也會得著神所賜我們各樣的福氣。

結語

這本小冊子不是論世人是不是神的兒子；而是說我們信耶穌得救後，就是神的兒子。

神的兒子是耶穌基督，他是神的「獨生子」，是舉世無雙的，注意「獨生」，但他也是與神平等的。

我們信與舊約的人信是相同而又有分別的：舊約的人也是因信稱義，但他們不是神的兒子；我們基督徒不只因信稱義，更是「反得永生」（有了耶穌復活的生命），成為神的兒子。

我們是神的兒子，又是兩方面：一是義子，被耶穌寶血所買贖的，有兒子的名分；我們不單有兒子的名分，更是神的兒子——聖靈所生的兒子。

舊約的人因信得救，如果他們離棄神還會滅亡，因為他們沒有永生。

新約的基督徒因信稱義，不至滅亡（得救了），「反得永生」（永不滅亡）。我們得救有了永生，雖然不會滅亡，但如果我們不作順命的兒子而作個悖逆的兒子，將來經審判必要受大虧損。

問題是，我們不單有生命，不至滅亡，我們更要靠著聖靈作了順命的兒子，得更豐盛的生命，將來經審判後，就必得大賞。願神賜福給我們，使我們都要追求長進，作個順命的兒子，既能榮耀神，我們也能得永福！