此人被稱為「醫聖」：世人只知華陀，少有人知他也活在三國時代！
張仲景（約公元150——約公元215）：東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。和關羽一個時代（160－220年）。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣採眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷。
後世醫學者奉「傷寒」、「金匱」為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。
從晉朝到現在，中外學者整理、注釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。
張仲景醫學手段高明，不僅僅體現在是六論辯經，還有一些救助手段的發明，其中就包括現在廣為熟知的人工呼吸。它並不是從國外流傳過來的，而是中國古老的醫學手段，只不過由於封建社會禮數制約，導致這項技術失傳。
還有一次，張仲景外出，在路上看到很多人正圍著一個躺在地上的人嘆息，旁邊有幾個女人在悲傷的哭啼，他一打聽後才知道原來那人因家裡窮得活不下去就上吊自殺，但是被人們發現救下來時已經無法動彈了。
張仲景得知距上吊的時間並不是很長，便趕緊吩咐把那人放在床板上，然後拉過棉被為他取暖。同時還叫了兩個身強力壯的年輕人，蹲在那人的旁邊，一邊按摩胸部，一邊拿起雙臂，一起一落地進行活動。
張仲景自己則叉開雙腳，蹲在床板上，用自己的手掌抵住那人的腰部和腹部，隨著手臂一起一落的動作，一松一壓。不足半個時辰，將死的人有了微弱的呼吸。
張仲景吩咐大家不要停止動作，繼續做下去。又過了一會兒，那人完全的甦醒過來了。張仲景的這一方法也就是是現在在急救中廣泛使用的人工呼吸。
但是，就是這樣的張仲景卻在史書中全無記載，不但三國演義不演義他，連三國志也沒有，他的記載只散見於一些道家典籍或者傳說中，幸好他有一本《傷寒雜病論》傳世，不然這個人可能就會消失於歷史當中。
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