五名洞穴探險者受困山洞，水盡糧絕，無法在短期內獲救。為了維生以待救援，大家決定抽籤吃掉一人，犧牲他以救活其餘四人。威特莫爾是這一方案的最初提議人，但在抽籤前又收回了意見；其他四人執意抽籤，恰好選中了威特莫爾做犧牲者。獲救後，這四人以殺人罪被起訴並被判處絞刑。
洞穴相信法學生對這個洞穴奇案不會陌生，這是美國法理學大家富勒1949年在《哈佛法學評論》上發表的假想公案（紐卡斯國洞穴奇案）。富勒不僅虛構了案情的具體細節，還虛構了五位大法官對此案的判決書，並且判決書的觀點各不相同。1998年，法學家薩伯在富勒的基礎上又進行了一個假設命題，即五十年後這個案子有機會翻案，新的九位大法官又會有什麼不同的判決意見呢？
小編不是專業的法律從業者，今天就帶大家從道德方面進行一次解析。
1、善良的人們開始營救
當人們得知探險者被困於石灰巖洞中時，一支營救隊伍火速趕往了出事地點。營救難度之高遠遠超出預計，需要不斷增加營救人員和機器。工人、工程師、地質學家和其他專家搭建了一個大型臨時營地。
營救然而洞穴地處偏遠，運送營救人員和機器的難度極大。因為山崩仍不斷發生，移開洞口堆積巖石的工作好幾次中斷，其中一次山崩更奪走了十名營救人員的生命。在營救過程中，洞穴探險協會自有資金很快用完，接著八十萬弗裡拉（紐卡斯國貨幣）的公眾捐助和法定撥款投入營救工作，這筆錢在受困者獲救前也花得精光。
2、堅持的意義
在探險者被困洞穴的第三十二天，營救終於成功。為了這一次洞穴救援，花費了極大的人力、物力、財力，甚至還損失了十名營救人員的生命。如此巨大的損耗，只為了救助五名洞穴探險者，值得嗎？有意義嗎？毋庸置疑，答案是肯定的。
生命生命是神聖不可侵犯，至高無上、極其重要的，是無法用簡單的商業價值來衡量的。尊重生命和關愛生命是道德的最高價值。
在明知救援過程會有犧牲的可能，仍摒棄私慾，義無反顧地進行施救。營救隊伍積極地堅持地施救是對道德的遵循，是尊重生命和關愛生命最直接的體現。那不幸殞命的十名營救人員更是對至善最好的詮釋。
3、一己私慾違背了道德
而在洞穴裡發生了什麼呢？為了能讓自己活下去，四名探險者殘忍地殺害了另一名探險者威特莫爾。為了滿足自己的私慾，他們可以聯手殺害自己的同伴。有人會說，他們不這樣做會活不下去，他們已經沒有其他的辦法了。那麼積極營救的人員呢？
不要放手他們明知會有犧牲仍在實施救援，即使發生了慘重的傷亡，仍沒有放棄。難道他們不想好好活下去嗎？他們不可以為了自己的生命安全而放棄救援嗎？可以的，但他們不會這樣做。因為他們心裡有善，有著穩固的道德原則。他們尊重生命，尊崇道德。而為了一己私慾無情殺害自己同伴的四名探險者，是在褻瀆生命，漠視道德，是為人所不齒的。
4、何為道德？至善也！
道德，是一種社會意識形態，是人們共同生活及行為的準則與規範。道德往往代表注入社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。
愛善道德以善惡為標準，教導人們認識自己，對他人、對社會應負的責任和應盡的義務，正確地選擇自己的生活道路和規範自己的行為。道德是引導人們追求至善的良師。至善，最崇高的善。朱熹集註：「言明明德，親民，皆當至於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人慾之私也。」
道德應是人人都該遵守的行為準則，保存善良是對道德最好的遵守。
小編與大家共勉之！
真善美