學習一門明心淨心的功夫
【讀原文｜悟原理】
「學校之中，惟以成德為事。而才能之異，或有長於禮樂，長於政教，長於水土播植者，則就其成德，而因使益精其能於學校之中。迨夫舉德而任，則使之終身居其職而不易。」意思是學校當中是以修養品德為主要目的，學生的才能也有差異，有擅長禮樂的，有擅長政事的，有擅長水土播種的，那麼在修煉品德的同時，學生們也可以對自己的技能精益求精，等到德行完備，學生才可以分配到各自的崗位，終身忠誠於自己的職業而不動搖，我們會看到那個時代學校裡培養學生，首要就是培養品德，而技能則居於第二位，對比一下我們現在的教育理念，剛好是反過來，我們無論是學校還是家長，往往把技能和成績放在第一位，但對於品德教育卻不太重視，所以孩子長大以後就會出現很多問題。
「用之者，惟知同心一德，以共安天下之民，視才之稱否，而不以崇卑為輕重，勞逸為美惡」，學校出來的人才到了各自崗位任職以後，任用者只要求這些學生同心同德，以安定天下百姓己任，只看他們的才能是否與職位相稱，而並不以他們的地位高低來衡量他們，也不以從事職業的勞動強弱來區分好壞。
"效用者，亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟當其能，則終身處於煩劇而不以為勞，安於卑瑣而不以為賤。"那些被任命的人也只知道要同心同德以安定天下百姓，稱職的人終身做著勞苦的工作，而不以為苦，安於卑下繁瑣的工作，而不以為賤。正因為職業不分高低貴賤，每個人都是在自己的崗位上盡職盡責，做出一份貢獻，每個崗位上的勞動者都是值得尊重的，是平等的，這裡描述的勞動觀也是我們今天所提倡的勞動觀，職業不分高低貴賤，三百六十行，行行出狀元，每個勞動者都是值得我們尊重的。
"若一家之務，或營其衣食，或通其有無，或備其器用，集謀併力，以求遂其仰事俯育之願，惟恐當其事者之或怠而重己之累也。"是說我們在工作崗位上就像經營一家人的事情一樣，有的人負責供應衣食，有的人負責對外聯絡，互通有無，有的人則準備各種用具，大家齊心協力，實現奉養父母，撫育妻兒的這份願望，唯恐自己做事有所懈怠，而使家人受到拖累。
"故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥於不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也。"是說沒有人是全能的，每個人能發揮所長，各有分工，沒有分別，相互依存，同為一體，沒有誰瞧不起誰，也沒有誰嫉妒誰，大家是如此的平等和友愛。
「蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁。故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分、物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用。目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉。足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。」這就好像一個人的身體，這個眼睛不以聽不到為恥，耳朵所聽到的東西，眼睛必定會去關注，雙手想要觸及的地方，腳一定會先伸過去，全身氣息暢通，血脈舒展，而各種痛癢呼吸感觸反映有不言而喻的神妙，身體相互配合，就像一家人一樣，誰也不會嫌棄誰，誰也不會瞧不起誰。
【明心淨心｜存天理去人慾】
人生重大的真理是行為作用與反作用，這是聖賢所揭示的人生重大真理，是需要不斷明白和體證的人生真理，看似簡單，其蘊含的真理卻是博大精深，絕妙無窮。對於這一真理明白和體症程度的高低，決定了一個人主宰行為作用能力的高低，例如，若是一個人對於這一真理的明白和體證，達到了驚人的程度，就能以賢人之德的妙用主宰行為作用，隨時隨地的種下賢人乃至聖人的行為作用的因，在條件成熟的時候就會反作用為賢人乃至聖人的事業，反之，若是惡人的心，最終得到的就是惡果。
有什麼性質的行為作用，就會有什麼性質的反作用，好人好自己，壞人壞自己。有怎樣的行為作用，就有怎樣的人生和世界。行為作用失之毫釐，則反作用差之千裡。
行為作用與反作用的真理是如此的博大精深，絕妙無窮，又是如此的通俗易懂，深入淺出，無聲無息的主宰著我們每天的生活和工作。
對這一真理有了一定的明白和體證，就一定會在明星和盡心上下功夫，建設心靈品質，從而開發心靈寶藏，主宰行為作用，就能把握自己的命運，獲得真正的成功，從而成就幸福自在，乃至圓滿覺悟的人生。
世間萬物在一般人眼裡紛繁複雜，甚至一片混沌，在聖賢的眼中卻是秩序井然，乃至於一片清靜，因為無論世界怎麼變，變化的規律不變，是事物的變化，始終遵循行為作用與反作用的真理運行著。
故成就一個人就是成就無數人，追隨一項偉大的事業就是利益無數人，教壞一個人就是教壞無數人，一項偉大的事業就是傷害無數人。
【今日思考】
有一個大家很熟悉的小故事：太陽和風比試，看誰威力大，約定誰能讓行人把外套脫下來就是勝者。風第一個出場，他鼓足了勁兒，掀起行人的外套，眼看著就要把行人的外套吹跑了，可沒想到這個人緊緊地裹緊了外套，風無可奈何，失敗了。太陽出場了，他笑眯眯地散發出光和熱，行人解開了外套的紐扣，可還是感覺到太熱了，就把外套脫下來。這個小故事給你什麼啟發？