現代人聽到貘（音同魔）大概會有兩個反應。
玩家：這不就是陰陽師裡那個日本神獸麼，喔，好像會吃夢？
動物世界觀眾:外形像犀牛和豬，生活在東南亞和南北洲的最原始奇蹄類動物，話說這貨有點萌誒。
而若是說起伯奇，則大概一問三不知。
本期我們就來說說，伯奇和夢貘這兩對中日神話中食夢神獸的前世今生。
/日本吉獸：食夢貘
長夜漫漫，最無奈的莫過於噩夢纏身。
它讓人如墮入蛛網的小蟲，只能眼睜睜地看著自己被其吞噬。不過有些日本人篤信，在這個時候只要念一句「昨夜的夢送給貘」呼三口氣，便可以擺脫噩夢——你召喚了出傳說中的生物「食夢貘」。
日本古諺說：「夜之暫，貘尚不及食夢。」
按照日本第一本百科全書《和漢三才圖會》（1712年）記載:"貘是一種「象鼻犀目，牛尾虎足」的生物，它的皮做成墊子可以驅邪。
貘這個形象從日本誕生之初就沒有被定義成鬼怪，相反的，從16世紀末期開始，貘和白虎、獬豸（xiezhi）、麒麟等動物被日本人統一認為是靈獸，工匠們把它的形象刻在建築上以期許得到護佑。
20世紀著名作家小泉八雲也在《怪談》中寫道：「它本領殊奇，能噬食人的夢。」
他相信，因為有了貘，睡夢才格外安穩。貘讓噩夢消弭於無形，並順道將噩運也一併帶走了。
不過，有趣的是，在日本神怪中地位崇高的食夢貘並非本土神獸，它的原型來自中國，並借鑑了另一位神獸的權柄。
/來自中國神話的貘
在中國的神話傳說當中，貘一直是想像中的動物。山海經中其實並沒有貘的記載，只是提及了一種猛豹的野獸。
《山海經·西山經》：「獸多猛豹。」
但兩晉時期風水學鼻祖郭璞在注《山海經》時認為猛豹即貘豹。
《山海經箋疏·西山經》：「猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。」
加上《爾雅》中也出現了貘的詞條：「貘，白豹」。
於是郭璞這樣描述貘：「似熊，小頭庳（音同婢）腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹節。」這樣子聽起來似乎有點像現在四川一帶的國寶大熊貓。
而到了唐朝，大詩人白居易曾因頭風頭疼請畫師在屏風上畫貘，不久後他病痛好了，便寫下《貘屏贊》，贊其「寢其毗闢瘟，圖其形闢邪」。
此時，貘這一異獸已經被賦予了驅魔闢邪的功能。
唐代中日交流頻繁，來中國學習的遣唐使帶回日本許多中國的風俗。以貘闢邪的便是一例。
逐漸地，貘作為驅邪靈獸的信仰在日本紮根發芽。有些地方甚至認為貘可以吃掉鼠疫的源頭「病魔」趕走瘟疫。
室町（音同挺）時代末期，大家不僅相信貘可以祛邪扶正，還認為它還可以吃掉噩夢，與此相關的風俗也變得十分普遍。
人們會在正月的時候把繡有貘圖樣的寶船 畫放在枕頭下，希望貘能吃掉噩夢，這樣便可以得到美好的初夢。相傳日本名將豐臣秀吉的枕頭繡有貘的圖案。
不過，在貘功能的演變當中，不得不提及另一位頗受委屈的神獸，伯奇。
/被竊取權柄的食夢神獸：伯奇
在中國，貘從來不曾有過食夢的傳說，擁有食夢能力的，只有伯奇。
相傳伯奇是周宣王時期名臣尹吉甫的長子，聰慧好學，待人謙讓。但後母為了將來能獨霸家產，設計陷害伯奇，尹吉甫被假相所矇騙，將伯奇趕出了家門。
伯奇饑寒交迫，死於荒野，最終化作伯奇鳥，將自己悲慘的故事編成了歌曲，救下了差點被後母毒死的父親。
《後漢書儀禮志》載：「雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢。」
這本書和唐朝律法唐六典都有記錄漢代盛大隆重的宮廷驅魔儀式「大儺」的行法細節，儀式中，巫師會帶領上百名巫童高聲呼喊，召喚十二種食惡神獸，其中就有吃夢的伯奇。
官方如是，民間亦然，那部大名鼎鼎、號稱遍錄天下妖怪的《白澤圖》也提到了伯奇，今存敦煌殘本中，有「噩夢歸於伯奇」的簡單法術，說人做噩夢，次日一早面向東方，祝伯奇食夢，連續七天，可以從此擺脫噩夢糾纏。
「人夜得噩夢，旦起於舍，向東北被發咒曰，伯奇！伯齊！不飲酒，食六（家）常食，高興地，其噩夢歸於伯奇，厭惡息，興大福，如此七咒，無咎也。」
不過，伯奇食夢在唐朝之後，就漸漸不聞於世了，反倒是這些文化傳到了日本，經過發酵，漸漸糅粹成日本獨有的傳說神話。
所以有學者推測貘從驅邪到食夢的演變受到了兩方面的影響：一是日本民間把中國吃夢的伯奇和貘混做一物，另一則是日本人認為噩夢為邪穢產生，由驅邪演變成吃夢。
/現實中真實存在的貘與伯奇
事實上，無論是貘還是伯奇，在現實當中都是真實存在的生物。
伯奇，就是我們耳熟能詳的伯勞鳥，伯勞古稱「鵙」，勞燕分飛中的勞指的就是伯勞。
它是重要的食蟲鳥類，比知更鳥要小些，羽毛一般是灰色或淡褐色，主要特點是嘴形大而強，上嘴先端具鉤和缺刻，略似鷹嘴。
這種鳥雖然體型較小，但卻生性兇猛，不輸鷹隼，故而有「雀中猛禽」之稱。
而有關貘，可能更多人會知道些。
它與馬和犀牛是近親，是奇蹄目哺乳動物，腰部和背部白，頭及四肢黑，也是黑白駁雜，長著大象一樣的長鼻，但比象鼻短，看上去只有半截，鼻子還可自由伸縮。
如今的貘已是瀕臨滅絕的動物，只有少量分布於東南亞和美洲。在中國已經絕跡。
不過，從出土的古文物中，我們卻可以看到中華貘的身影。
湖北石家河文化遺址中出土了陶貘，河南安陽曾發現貘骨，周代青銅器中常見貘尊，漢畫像中亦有貘拖著鼻子出沒的身影，這些貘的形象較為寫實，憨態可掬。
當時的南方叢林密布，多有沼澤，貘獸出沒在其間，他們喜歡吃汁液豐富的野草，吃飽便在泥中打滾。
彼時的貘，還是一種常見的動物，《後漢書·哀牢夷傳》中即提到當地出產貘獸。
到了現代，關於食夢貘的傳說不僅僅限於日本流傳，隨著日本文化在世界各地的傳播，食夢貘的傳說也和各地的文化相結合產生出了新的故事。
在《仙劍奇俠傳4》中，柳夢璃所屬的夢貘一族的設定便是受到了食夢貘傳說的影響。
源自華夏，興於日本，再反歸中國。這個出口加工轉內銷形成的新故事說明了人們對於夢貘故事的喜愛，也是這個傳說中生物的模因一直流傳下來的重要原因。
也許在繼承我們優秀傳統文化的方式上，這會是一個很好的借鑑。
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