吳國盛做客新人文講座 闡述從求真的科學到求力的科學

吳國盛做客新人文講座 闡述從求真的科學到求力的科學

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清華新聞網9月30日電（學生通訊員 任鵬波 方圓） 9月28日下午，國務院學位委員會科學技術史學科評議組成員、清華大學長聘教授、人文學院科學史系主任吳國盛做客新人文講座，以「從求真的科學到求力的科學」為題，為到場的五百餘名師生勾勒出希臘古典科學轉變為現代西方科學的思想史歷程，並從三個視角深入剖析了其轉變發生的原因。

吳國盛做客新人文講座。

吳國盛首先從求真的科學和求力的科學兩個概念出發，闡述了兩個概念的內涵、特點及其背後的哲學精神。他認為，希臘科學是「求真」的、非功利、內在演繹的科學。希臘科學追求真理，不講實用，目標在於培養自由的靈魂，是非功利的。希臘人斬斷了科學與經驗的聯繫，強調知識本身就具有它的價值，並通過證明、演繹、推理等內在演繹的方式構建知識。他明確闡明現代科學的實質是「求力」的科學，它以技術化和數學化為基本特徵，講求應用。所謂技術化，即現代科學本質上導向技術。所謂數學化，意味著實現數學化才可能進入科學行列。吳國盛認為中國人對現代科學的技術化、數學化其實有充分的理解，但對古希臘科學精神缺少認識，闡明這一科學精神的歷史變化，對深化人文與科學的理解有重要意義。

進而，吳國盛從自由、人、自然三個關鍵概念出發，深入剖析了從古典過來的求真科學向求力科學的轉變歷程。

首先，自由概念的變化，促使古典科學向現代科學的轉化。古希臘科學精神中，自由是理性的自由、知識論的自由，獲得知識本身就是最高的目標，就是最高的理想。而現代科學強調的「力量（power）」概念來源於西方文明的另一源頭：希伯來文明，即基督教文明。正是中世紀晚期「兩希」文明的融合，構成了席捲全球的現代文明。

其次，人的概念的變化，是向科學求力轉向的又一關鍵。希臘精神中人是仰望者，人只能嚮往、追隨、接近智慧，「止於至善」。而基督教文明賦予人類以萬物靈長的地位，基督教文明釋放了人類的欲望。促使人的概念變化的另一因素是唯名論。

再次，自然概念的變化，是求真向求力轉化的關鍵之一。希臘精神中，自然是內在性的世界，自然高於人工，人要遵循自然，最高的學問就是「靜觀」，而藝術也必須模仿自然。在基督教哲學那裡自然的地位有所下降，自然是被創造出來的，雖然是神創造的，但自然依然具有理性。在以上背景之下，實驗科學應運而生。實驗科學不是尋求理解的科學，而是尋求幹預的科學；不求真，而求力。如今實驗科學無疑已創造了輝煌的業績，但是實驗科學也導致了負面的結果，它培養了人對自然的無情之心，它使得人的生活世界被高度實驗室化，使人與自然的關係極度緊張。這正是現代世界處於極度分裂中，一方面科技越來越發達，另一方面拯救人類的呼聲卻越來越高的原因。

講座現場。

在互動環節中，現場同學就歷史進程的必然性和偶然性、哲學的地位和自由性、哲學學科的地位變化等問題與吳國盛教授進行了交流。

本場講座系清華大學新人文講座系列之（十七）「文化自覺與文化自信」的第十二講，由清華大學社科學院科學技術與社會研究所副教授鮑鷗主持並點評。

人物連結：

吳國盛，1964年9月生於湖北廣濟。現任清華大學人文學院教授、博士生導師、科學史系主任，國務院學位委員會科學技術史學科評議組成員、中國科學技術史學會第七、八屆副理事長。曾獲得北京大學理學學士、哲學碩士，中國社會科學院哲學博士。曾任職於中國社會科學院哲學研究所，1997年被破格晉升為研究員；北京大學哲學系教授、博士生導師。吳國盛教授的主要研究方向為西方科學思想史、現象學科學哲學與技術哲學、科學傳播。主要著作有《什麼是科學》《技術哲學講演錄》《反思科學講演錄》等。曾獲得第六屆中國青年科技獎、教育部高校優秀青年教師獎，博士論文《技術與形上學》獲全國優秀博士論文，著作《科學的歷程》獲中宣部「五個一工程」獎、北京市科學技術獎，著作《時間的觀念》獲北京市哲學社會科學優秀成果一等獎。

供稿：國家大學生文化素質教育基地   編輯：徐靜