他是個鴉片鬼,卻提出物競天擇,適者生存,教出個民國總統,卻

2021-01-12 歷史百家爭鳴

相信大家對於「物競天擇,適者生存「並不陌生,在讀書的時候我們寫議論文經常要拿來做論據的,而且也經常被大家當做常座右銘,用來警示自己!

用了那麼多年,你知道這句話是誰提出來的嗎?更準確的說,這句話是誰翻譯過來的嗎?

這個人的名字說出來估計都知道,但是卻不知道這句話是這個人說的!

再提示一點,這個人他翻譯了《天演論》,說道這個90%的人都知道了,對,他就是嚴復!

嚴復

說是翻譯,也不完全準確,應該說半翻譯半評論,《天演論》的原作者是託馬斯·亨利·赫胥黎,原書的名字是《進化論與倫理學》(《EvolutionandEthicsandotherEssays》)看這兩本書的名字就知道,這兩本書的含義不盡相同!

《進化論與倫理學》和《天演論》在根本旨趣上卻完全相反——

赫胥黎夢想一個更加「和諧」的英格蘭,嚴復則夢想一個「強大」的中國,

赫胥黎夢想一個更加「仁慈」的社會,嚴復則夢想一個「尚武」的社會有機體!

嚴復之所以會把書名翻譯成《天演論》,並且在翻譯的同時加上了自己的評論和觀點,是在當時的清朝處於水深火熱背景下做出的,而且《天演論》一經出版,就獲得了社會廣泛的關注。

《天演論》從翻譯到正式出版,經歷了3年時間。《天演論》於1898年4月22日出版,這3年(1895年到1898年)是中國近代史上很不平常的3年,如果說鴉片戰爭的失敗,還是因為西洋人船堅炮利,還是離清朝很遙遠的歐洲國家,但是1894年甲午海戰慘敗,則引起了中國人的警覺,連亞洲的小國,一直跟隨中國的日本都能打敗大清,這實實在在的警醒了當時的知識分子,加上帝國列強加緊瓜分中國,中國民族危機空前深重,要求國家圖強的呼聲越來越高。

英國人眼中的甲午海戰

這也影響了當時的嚴復,因此,嚴復在英國留學發現了這本書,於是他翻譯出版《天演論》,希望能夠給當時的中國人提醒,更希望當時清朝能夠自強。嚴復尖銳指出,中國再也不能不看實際地妄自尊大,一味大彈「夷夏軒輊」(軒輊xuanzhi本義:中國古代一種前頂較高而有帷幕的車子,供大夫以上乘坐)的老調,弄得不好,就會亡國滅種。

《天演論》通過物競天擇,適者生存、優勝劣汰等觀點告訴中國的統治者、廣大官員和知識分子,中國(鴉片戰爭前後)雖弱,但仍有挽救的辦法,這就是強力競爭,通過努力,改變弱者的地位,變為強者,適應這個優勝劣汰的社會,在世界大國中能夠有一席之地。這些觀點使當時處於「知識饑荒」時代的中國知識界如獲至寶,產生了振聾發聵的影響。

前面我們說過嚴復當過北京大學的校長,但是只過了幾個月就辭職了,之所以沒能長期擔任任北京大學的校長,就是與他吸食鴉片有關,作為為人師表的中國高等學府校長,不能是個吸食鴉片的人。

他的創造的非凡的成就,警醒了當時的中國人,但是吸食鴉片卻對他產生極大影響,使得他無法全心投入研究思想學說。這其中的遭遇不得不令我們唏噓啊,雖然偏離主題了,但是魯速還是要提醒一句,毒品萬萬碰不得!

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    這個社會就是「物競天擇,適者生存」的狀態,所以我們每一個人都是在不斷的適應社會,只有這樣才能讓我們更好地生存下去!職場上這條定律運用的更為徹底,畢竟大部分的人都是需要工作的,所以競爭的壓力我們可想而知。
  • 專家稱物競天擇說早有人提出 達爾文剽竊嗎?
    哈頓是一位18世紀後期居住在蘇格蘭首府愛丁堡的鄉紳,他喜愛從事農業生產,後來對巖石的形成產生了極大的興趣並取得了一定成果,他被後人稱為現代地質學之父。皮爾森教授花費了大量時間,在蘇格蘭國家圖書館閱讀了哈頓當年的著作之後,得出結論,哈頓在達爾文之前就獨立形成了生物進化中物競天擇的觀點。他說:「儘管哈頓從來沒有用過物競天擇這個詞,但是他明白無誤地提出了『物競天擇,適者生存』的原則。」
  • 物競天擇,適者生存!魯迅先生何故盛讚《天演論》?
    不過,「物競天擇,適者生存」的觀點,正是由他引入中國。1898年,嚴復迻譯的英國學者赫胥黎《天演論》刊行,一經問世,便產生了巨大社會反響。除此外,他還成功地翻譯了亞丹·斯密的《原富》、斯賓塞爾的《群學肄言》、約翰·穆勒的《群己權界論》和《穆勒名學》、孟德斯鳩的《法意》等西方哲學社會科學名著。最早讀到《天演論》譯稿的,便有桐城派最後一位宗師吳汝綸。
  • 陳昌文:物競天擇,適者生存,我們必須按照規律辦事!
    窮人難以翻身,他的人生基本都是負面反饋,連個子都很難長高,因為他家窮,營養不好,更別說智力發育了。 而過了這個臨界點的富人,他們就能正向反饋。方方面面過得越來越好,包括戀愛,賺錢。 物競天擇,適者生存,在人生中,體現的是非常殘酷的,並非輕描淡寫。
  • 嚴復在《天演論》中提出的社會達爾文主義,對中國人的利弊幾何?
    1859年,達爾文在《物種起源》中提出「物競天擇,適者生存」,1897年,嚴復在發表的《天演論》中提出「物競天擇,優勝劣汰」。兩者看似相差無多,但無論是在社會還是在生物角度看,兩者都不能一概而論。嚴復翻譯《天演論》,對原文進行了大幅度的裁剪,而後提出了一種思想—即現在慣稱的社會達爾文主義(下文簡稱社達)。此後,社達成為了清季民國人們口中的圭臬,這個理念幫我們走進了殘酷的叢林,迎來了相當的富強,可也讓許多中國人忘了一些東西。
  • 「物競天擇,適者生存」你真的了解嗎?
    《天演論》英文原書之名直譯本來是《進化論與倫理學》,既是赫胥黎對達爾文進化論的通俗解讀,同時也是他對進化論與人類社會關係的思考與見解。值得指出的是,赫胥黎強調的核心思想和內容包括:人類社會與動物社會的差異,人為人格與天然人格的區別、社會進化與生物進化的不同、人類生存競爭與生物生存鬥爭的差別、生存鬥爭與倫理原則的矛盾等。
  • 強者生存,還是弱者生存?物競天擇,天由誰擇?
    王建平:每日一文:《物競天擇,天由誰擇?》嚴復譯著《天演論》出版,是當年中國思想界的重大事件,造成巨大的影響,此後,"物競天擇,適者生存"成為人們的普遍認識,《天演論》著力表達了達爾文進化論思想,人們至今沒發現其核心理念的重大錯誤。
  • 11月下旬,物競天擇,適者生存,這幾個星座氣勢磅礴,實力不俗
    我們聽說過「物競天擇,適者生存」這個詞。 這個世界似乎由強者和弱者組成,強者可以支配生活,弱者只是被生活支配。 怎麼樣才能成為堅強的人,沒有答案,怎麼樣才能成為堅強的人,也沒有定義。 真正的強者總是能讓人害怕,但讓人害怕的地方不僅是實力,有時也可能是氣場。