孔子教我們的為人處世之道：愛一個人要節制，恨一個人要控制

據說，母猴最愛的小猴子十有八九會死在母猴的懷裡，因為母猴太愛自己的孩子，所以抱得太緊。不要以為出發點是愛就可以為所欲為。不要以為心裡想的是為他好就可以理直氣壯去幹涉。即使是人人渴望的愛，都需要有所節制，有所保留。

儒家的中庸思想之所以經久不衰，跨越2500年後仍有市場，就是因為人性中有極端的思想——愛之欲其生，惡之欲其死，所以需要中庸思想去平衡。

愛是生命的源泉，溺愛則會野蠻地限制生命的自由生長。獨生子女政策奉行之後，多少家長沒辦法擺正心愛，在對自己的「愛」前不能自已地添加了「溺」。因為對膝下一子超級愛，極其愛，勝過愛自己地愛，家長像伺候公主皇子一樣伺候子女，孩子衣來伸手飯來張口，從不做家務從不讓步從不體諒他人，因為他們認為自己就是世界的中心。溺愛之下，小孩子失去了充分感知世界、體察世界的機會，長成一個自私、冷漠、虛榮的人。有誰有權利全然指責孩子性格有問題？製造這一問題的人正是愛孩子的家長啊。瘋長的愛是一劑披著糖外衣的毒藥。沒有節制、沒有原則的愛野蠻剝奪了孩子深度發展的機會。最終品嘗溺愛後果的，除了無辜的孩子，還有可憐的家長。據說，母猴最愛的小猴子十有八九會死在母猴的懷裡，因為母猴太愛所以抱得太緊。

不要以為出發點是愛就可以為所欲為。不要以為心裡想的是為他好就可以理直氣壯去幹涉。即使是人人渴望的愛，都需要有所節制，有所保留。

恨是愛的一體兩面，愛之深，恨之切。人們最恨的，往往不是敵人，而是背叛自己的親友。正如災難過後，人們記住的，不是敵人的暴行，而是好人的沉默。恨也是一股會加速生長的黑暗力量，不加控制，就會遍地瘋長。恨到極處，往往是咬牙切齒恨不得對方立刻死掉。

有這樣一個寓言，農夫家裡有一隻聰明伶俐的狗，為家保駕護航忠心耿耿，深得農夫喜歡。有一天農夫從外面回來，看見狗嘴角沾滿了鮮血，滿足地向自己走來。一時間農夫想到自己處在襁褓中的嬰孩，直覺覺得狗可能把自己的骨肉吃掉了。頓時血向頭湧，恨不打一處來，連求證的時間也等不及，掄起鋤頭一記打死了愛狗。等農夫踉蹌著腳步去看屋內時，嬰孩嘹亮的哭聲響起來了，嬰兒搖籃旁，一條斷了兩截的大蛇血流了一地。農夫的懊悔我們可以想像，卻很難原諒。

也許我們的生活還沒有發生如此極端的事情，但是細細回想來，我們恨的時候，有沒有非但不加克制，反而縱容恨這股黑暗情緒肆虐，恨到咬牙切齒，恨到不惜詛咒？

過分的愛和極度的恨，都會讓我們偏離正常的生活軌道，會給我們原本可以平安享樂的生活帶毀滅。正是基於人性中這一天性，大思想家孔子提出「中庸」之道。

中庸是偏激的良藥。當偏激衝毀我們理智的大堤時，需要中庸這塊中流砥柱來抵擋偏激帶來的瘋狂力量。做人要低調，做事要中庸。低調是自我保護，與人相處，若不低調則會遭到別人的排擠、打壓，所謂搶打出頭鳥嘛。中庸則是周全，認清環境，認清自我，考慮周到，不要偏激，這也是做事成功又不留後患的辦法。

對心中澎湃的愛或恨進行節制，是一件困難的事情。控制自己的情緒，需要練就一顆忍耐的心。「過猶不及」，因此需要節制；節制則需要忍耐，苦捱著等待自己心中濃烈的情緒變淡變淺。鋼刀雖利易折斷，水流雖細能克堅。把握好度才好細水長流。

當人言及中庸時，很多人第一反應是貶義。其實，中庸不是隨大流，不是睜一眼閉一眼，不是明哲保身，更不是圓滑老練。中庸是一種均衡之術，讓人學會克制內心的愛和恨，讓心中的情緒既有一個可以發洩的出口，又不至於太激烈傷害到自身。這是一種智慧，一種謀略。

與天性做鬥爭，其樂無窮。在我們認識到人性中極端的天性後，又找到克制極端這一天性的法寶，剩下的，就是操練並實現每一次克制都全勝而歸。做到中庸，才能進退自如。能自始至終中庸行事的人，必定是善於控制情緒的人；也必將善於引導他人情緒。能影響、引導別人情緒的人，做事將會攻無不克戰無不勝。

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章巖，本名張兵，人文社科類暢銷作家，擅長以創意通俗接地氣的方式解讀人文歷史。出版暢銷圖書幾十種，本文選自作者已出版作品《世界太浮躁，我們怎麼辦？》。版權所有，侵權必究！