《錢鍾書手稿集·中文筆記》第一冊648頁的楊絳畫像
《錢鍾書手稿集》裡封皮為「季康/ 碎金」、內封「碎金/ 默存拜題」冊是錢先生題予夫人的筆記本。因「廿五年二月起，與季約間日赴大學圖書館讀書，各攜筆札，露鈔雪纂」（《飽蠹樓讀書記》第一冊）；而「我到了牛津大量讀，但沒像錢鍾書那樣做筆記」（畢冰賓《楊絳：撤消一次採訪的理由》）。錢先生在巴黎時用它記《石語》，1956年拿來札《容齋隨筆》《幽夢影》等典籍。
夫人自是日記題中應有。《起居注》1937年1月1日：「剪髮洗頭。季讀《論語》，因與言：孔子性情語笑，躍然紙上，而經生學究將此老說成不通人情，可恨之至。孔子於門弟子偏愛顏淵，人之所知也，亦偏愛子路，則非善讀書者不知。《論語》一書於三千弟子中，惟寫子路最生氣遠出。孔子之斥子路，皆所謂其實深喜者。有欲效Renan之傳耶穌作biographie romancée，則子路宜如聖保羅耳。蓋弟子三千，莫非威儀棣棣、文質彬彬，獨子路太樸不雕，美質未學，猶存本色，最得師憐。孫行者謂唐僧獨偏愛八戒，五臺山僧怨智真長老袒護花和尚，此物此志也。作筆記。欲留頰鬚，為季斥妝模做樣而罷。」「孔子性情」可參看張申府（《穢乘》論《晚清四十家詩鈔》謂《繡像小說》中《雲萍影傳奇》「插圖中旦貌大似張申甫」）《民族自救的一個方案》：「照我的青年朋友錢默存先生的解釋，孔子很近乎鄉紳。」乃翁則麾叱之曰：「又見汝與張杰書云：孔子是鄉紳，陶潛亦折腰。看似名雋，其實輕薄」（錢子泉《諭兒鍾書札兩通》）。《談藝錄》亦曰：「竊謂欲揣摩孔孟情事，須從明清兩代佳八股文求之，真能栩栩欲活。漢宋人四書註疏，清陶世徵《活孔子》，皆不足道耳。其善於體會，妙於想像，故與雜劇傳奇相通。」本色得憐之理仿佛Tassoni所謂醜女亦能姿媚動人。「老錢最願意讀本色的書，也願意寫本色的文字。他自己喜歡本色，他也求人本色。」（顧憲良《錢鍾書》）
《起居注》1937年1月7日：「晚飯後與季出散步。疏星爛然，微風和如。心境恬適，蓋如此矣。」之前一葉的「During the walk, talking of the distinction between 『subjective』 and 『objective』 novels, I made the following observations which won her approval」云云，該是另一夕文學散步。參看《湘日乘》1940年1月24日：「月明如晝，與雪交暉，惜無可人共此良宵耳。」可闡Kant「接觸美好事物輒惆悵類羈旅之思家鄉」，前者可釋Amiel「風景因心境而改觀」。「可人」可參看前兩行日乘：「徐復祚《投梭記》演謝鯤事，為鴇母投梭折齒。是夜，餘假齒墮地折為二；其亦有縹風之豔福、欽取之恩容乎？一笑。」
在巴黎讀《景德傳燈錄》：「卷二十四：文益禪師指竹問僧：『見麼？』曰：『見。』師曰：『竹來眼裡？眼到竹邊？』按《隨園詩話》卷十六引鮑氏女聞鐘聲云：『是聲來枕畔，抑耳到聲邊？』子才以為有禪理，與朱子南安聞鐘相似，不悟機鋒出此也。『聲邊』宜改『鍾邊』較妥。」邊上增訂：「季謂『竹眼』語尚妙，『鍾耳』語遜其精微。蓋有聲為媒介，竹不動，聲流動，『來枕畔』無足奇。聲無邊際，『到聲邊』不成語。甚有理解。」按此乃《談藝錄》初稿：「《隨園詩話》卷十六引鮑氏女聞鐘聲詩曰：『是聲來枕畔，抑耳到聲邊？』子才以為有禪理，與朱子南安聞鐘相似。亦屬道聽塗說……然『鍾耳』語遠遜『竹眼』語之妙。竹眼不過二物，鍾耳得聲而三，鍾耳之間，有聲為介。竹貞固不移，聲流動不居，聲來枕畔，了不足異。聲本無涯際，而曰『耳到聲邊』，語意皆欠妥適，鮑女誠為者敗之也。」楊季康嘗言：「在牛津和巴黎，我們交流很多，十分相投。他讀到好書，知道我會喜歡的，就讓我也讀。我有些小小的『歪學問』，常使鍾書驚奇。我讀Shelley詩，有一句也是『鳥鳴山更幽』的意思，他十分贊成，記在日記上；現在《管錐編》裡還存此句，但未提我名」（Shelley詩已見採於《冷屋隨筆之三》）。此亦一例。「歪學問」的文語就是錢先生譽兒詩所謂「穎悟」。手稿同葉「騎驢覓驢」為行草，旁有楷體細字「驢」，堪證「我也讀」。又「卷二十六：護戒神告志逢大師，師有一小過：凡折缽水，亦施主物，師常傾棄，非宜。師自此洗缽水盡飲之，致脾胃疾。凡折退飲食、涕唾、便利等，並宜鳴指默念，發施心而傾棄之。」插補：「季曰：何其吝嗇？較楚弓楚得尤拘。」
《傳燈錄》筆記前一葉為錢先生學位論文草稿，中有畫像，即楊絳《錢鍾書與圍城》所記「他給我畫了一幅肖像，添上眼鏡和鬍子，聊以過癮」者。
1987年札錄《東萊先生詩外集》，卷一《離行在即事》：「到家傳吉夢，歸使下燕山」，「吉」，初作「□」，再作「昔」（槐聚《心》：「舊遊昔夢都陳跡」），錢先生識「絳勘出」。實則原本本來就作「吉」，「勘出」是看到錢先生的誤摘。
方鴻漸的情信是一天天的隨感雜記，其生產者的家書想同之也。《湘日乘》1939年12月20日：「發季書。」12月21日：「得季書，知已得予抵校後發電。渠釋念，我亦釋念矣」（前一葉有《自浙入湘道中偶成》）——「相信還會發現錢鍾書11月1日去滬、12月4日抵藍田的文獻」，餘《錢鍾書去滬入湘時間考》之言驗矣，呵呵。12月22日：「作書致季」；12月23日：「作書致季」；12月24日：「侍父親散步，即赴梧封招。今日為基督誕辰，念在牛津與季圍火爐聽窗外唱讚美詩，怦然心動。作書與季」；12月25日：「得季書，即復」；12月26日：「作書致季」；12月28日：「作書致季」；1940年1月8日：「作書致季」；1月14日：「作書致季」；1月19日：「得季書、孝魯書，皆復。」
《湘日乘》1940年1月4日：「梧封招吃火鍋。安得季與健共享之？」《魚眼鼠須錄》第三冊有錢先生1941年初兩篇想念妻女詩。《對月感書》末云：「有家不可歸，不歸思如麻。為夫不見婦，有女不作爺。有家亦何為，牽愁而已耶！」《歲殘》末云：「知有嬌茶同此盼，盼能新正試新衣。」朱寨《走在人生邊上的錢鍾書先生》：「三年困難時期，《外國文學名著叢書》編委會在東四某飯店設宴，別人都把面前菜碟中的小點心吃光，惟有錢先生一動未動，散席時用紙包好帶走，帶給誰不言而喻。」也餉女兒，朱寨未喻。去湘返滬不久，徐燕謀請錢先生一家三口赴父親生日宴；錢先生回家做了一首詩送來（《燕謀尊人生日招飲》，見《全漢三國晉南北朝詩》筆記），一以致謝，二以記愧——「吾親客病尚淹留」。同時，「吾兒鍾書來書，欲為我撰年譜」（錢子泉《金玉緣譜》）。投其所好，空口補過，未可以「訃告性的作品」反唇相稽。
《燕巢日記》1950年10月8日論《西遊補》以錢健汝興起：「圓女看董若雨《西遊補》，謂餘曰鯖魚影射滿清，頗有見。」旋復圓足之：「然諷世之微詞，尚兼出世之寓言，君國之悲與空無之法，交互錯綜，不可執一以求。鯖魚指清人，亦復指情魔。」十四歲小茶「竟能通」。1949年摘錄《朱子語類》，其中「古人詩中有句」至「曾文清詩」五行半，疑出錢瑗手。《容安館日札》記女兒讀書，1953年第一百八則《兒女英雄傳》，1954年第一百九十二則Diary of Nobody，1954年第二百三則《野獲編》。
《魚眼鼠須錄》第三冊有詩題：「婦書來言，鳳瑑、覲虞自故都寄聲存問。二君與予誼如骨肉，而宣南又魂夢所戀地也。三年去國，百事全非。憶少年遊，賦詩遠寄，俾知斯人亦復憔悴。」《槐聚詩存》簡括為「十月六日夜得北平故人書」。常鳳瑑《和錢鍾書同學的日子》記錢先生嘗與曹覲虞同宿舍。
《且住樓日乘》論《改亭詩集》後有一行未及塗抹：「過薰琹處談。絳於夜九時自蘇州歸。」時為1949年，錢先生和龐薰琹同寓滬瀆蒲石路蒲園，同為傅雷家常客，相識於滇——《朱自清日記》1939年3月27日：「參加聞一多倡議的龐薰琹西洋畫展覽會，地點在羅念生家。據錢鍾書意見，龐畫顏色鮮明，然線條不夠穩定。」
1951年《穢乘》論《倚霞宮筆錄》：「卷一《諭瑜詩》：『能作館甥知己否』，因曰：『不容易。知己二字不易當。』按此言有味。絳之於餘蓋知己也，他人皆浮慕耳。」所節似未信達，原作：「父因母詩知己二字，自述與母生平，以告琮瑜；母令告父云：『不容易，不容易，恐知己二字不易當也。』」盧思道有《知己傳》二卷，君相、父兄、妻子、友朋以及鬼神、禽畜皆錄入（1943年札《甲乙剩言》、日札第七百九十七則）；「An almost impossible combination of 3 incompatible things: wife, mistress, and friend」，錢先生贈婦語雖誇飾，《知己傳》倘他年續，夫婦二人固當大書特書不一書也。
1978年札《賭棋山莊詞話》，「餘見絳錄餘詩《苦雨》冊」；錢先生後來抽去冊首夫人錄副的以《苦雨》起始的詩作，今編為「大本十七」。1962年錄《笠翁十種曲》，「餘見《中書君詩冊》」；詩亦裁卻，後易名為「《三十五舉》冊」。《湘日乘》1939年12月21日：「寄印詩與若渠」，12月23日：「寄印詩與景淵」；「印詩」想是《中書君近詩》——吳忠匡《記錢鍾書先生》：「他從上海來湘西，路途所經都有詩作。到了藍田，就把這一冊旅程詩稿交給了我，我給他在小鎮上印刷所用摺子本印行了二百分，他自署《中書君近詩》。」1950年錢先生曾出《中書君詩存》稿本與朱錫沅閱。在電視裡看到錢先生自書詩冊，有溢出《槐聚詩存》者（《居湘一年》即《魚眼鼠須錄》第二冊之《居湘一年矣賦此》），想有影印行世的一天。
當「把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙」的1966年，錢先生札《清詩紀事初編》，標「王隼《大樗堂初集》」，錄「吳根越角別經時」云云。一看，這不是《槐聚詩存》末尾《代擬無題七首》裡的嗎？大發現！大發現——
《當四愁歌》：吳根越角別經時，道遠徒吟我所思。呪筍不靈將變竹，折花雖晚未辭枝。佳期鵲報謾無準，芳信鶯通聖得知。人事易遷心事在，依然一寸結千絲。
《遠來》：遠來犯暑破功夫，風調依然意態殊。好夢零星難得整，深情掩斂忽如無。饒能後會身將老，猶有前盟死不渝。且住為佳歸緩緩，相思細了積年逋。
《七月十八夜作》：風裡孤蓬不自由，住應無益況難留。匆匆得晤先憂別，汲汲為歡轉賺愁。雪被冰床仍永夜，雲階月地忽新秋。此情徐甲頻傳語，成骨成灰恐未休。（皆見卷七）
京華憔悴望遠山，未辦平生白木鑱。病馬漫勞追十駕，沉舟猶恐觸千帆。文章誤盡心空嘔，哺啜忙來口不緘。絕倒厚顏叨薄俸，廬陵米與趙州衫一。同調同時託勝流，全弢英氣祓清愁。座中變色休談虎，眾裡呼名且應牛。慣看浮雲知世事，懶從今雨數交遊。宋王位業言猶在，贏得年華尚黑頭二。
《秋心》：樹喧蟲默助悽寒，一掬秋心攬未安。指顧江山牽別緒，流連風月逗愁端。勞魂役夢頻推枕，懷遠傷高更倚闌。驗取微霜新點鬢，可知青女欲饒難。
《得坡後人書知事解》：塞雪邊塵積鬢斑，居然樂府唱刀鐶。心遊秋水無窮境（方治漆園書），夢越春風不度關。引咎敢尤人下石，加恩何幸案移山。五年逋欠江南睡，瓶缽行看得得還。
《和答闢後》：病餘意氣尚騫騰，想見花間著語能。老手詩中孤竹馬，壯心酒後海東鷹。凋殘朋舊添情重，黯淡聲名免謗增。欲踏天都尋舊約，新來筋力恐難勝。
小「二」後加識：「此非王氏詩，鄧誤。」又用鋼筆圈畫了兩下。近二十年前我說（《槐聚詩存勘誤》）：「《代擬無題七首》。考驗考訂家真本事的時候到了。楊老出面解釋何以『代擬』於1991年，可我驚奇地發現至少兩首竟早就流布丹青了：『辜負垂楊系轉蓬』，『愁喉欲鑿仍無著』。怎麼回事呢？容我鬥膽臆測。七首情歌全是錢氏『小時候幹的營生』，那意中人殆非曉芙即阿宓乎？錢先生一輩子寫得最好的情書正當壯年，料想文藝女神不會喜歡老頭兒的，最好的情詩不致於得自八十老翁罷——『不省白髮妄想，轉招嘲嗤，此亦元為解人情也』。纏綿緋惻好文章，不忍心拉雜摧燒，又怕人作箋，當恁時如何？於是乎錢先生擅場的小說家筆法派上用場，創造了『代擬』（Prosopopeia），復以『緣起』作補筆（recuperation）。那末，這三百字後序的捉刀人莫非也是錢氏自家（Rollenlyrik）？美人細意熨貼平，鴛鴦繡出從教看。」噯，今天，七首裡就頭尾兩首沒著落。「遠來犯暑」也，「七月十八夜」也，望而知非為小說中人擬，亦非空中傳恨——恨無人作鄭箋。「此非王氏詩」似非作張致弄狡獪。託庇於王集，得非懼獅吼而效雉藏？「千絲」通行本乖訛成「千思」。《秋心》以下是後來補錄的，想以紙有餘地。「坡後」，蘇淵雷，摘帽右派分子；「闢後」，冒景璠(「京華」二首亦為冒作；《燕巢日記》唯殘「真虛話賸得華年尚黑頭」一行)，疑似汪偽漢奸。隱晦其題，所以免禍遠害。