之前小編也說過在古人的觀念裡，化有時是相互的。例如；鯤雖然能變成大鵬，但大鵬不能變成鯤，其實啊，這不算真正地化，要能相互轉化才算，但很多古人認為能化蟲的東西固然不少，反過來，昆蟲也可以轉化為其他東西，讓我們一起來看看古人的想法吧。
蜻蜒化珠道家化變故事極多，充滿仙道之氣，給人以神秘、怪誕的感覺，蜻蜓化珠僅僅是其中之一。晉張華《博物志》:五月五日，埋蜻蜒頭於西向戶下，埋至三日不蝕，則化成真珠。又雲，埋與正中門。為什麼蜻蜓可以化珠呢？可能與蜻蜓的形象有關係。蜻蜓的雙眼長得禹時珍云：「弘景曰：蜻蛉有五六種，瑩刷透，無論外形還是色澤，都很像珍珠，惟青色大眼，一名諸乘，俗呼謂胡黎者這為人們提供了聯想的基礎。道家雲，眼可化為青珠。」為什麼蜻蜓的翅膀：尾巴不能夠化珠呢？那是因為與珍珠相差太遠，難以令人產生聯想，當然也缺乏說服力。
李時珍轉述道家之說，並不見得同意。其實，他對變珠之說是有懷疑的：「張華《博物志》亦言，五月五日埋蜻蛉頭於戶內，可化青珠，未知然否？」答案當然是明確的，一般人都不會相信此說。《感應經》上的一 段記載也可以說明：「司馬彪《莊子注》言：童子埋蜻蜓之頭，不食而舞日：『此將為珠。』人笑之。」人們既然笑話這個孩子，顯然不相信蜻蜓頭能變成珍珠。如果蜻蜓能變為珍珠，豈非人人都變成了富翁？所謂「塗青蚨而還錢，埋蜻蛉而變珠」之類，正是利用了人們對財富的渴求心理，因為安想不費氣力就能得到財富的人歷來不少，這是此說易於為一此人相信或樂於相信的心理基礎。
蘇子瞻嘗言，其祖光祿公云：有一書生，晝坐簷下，見大蜂觸網，相整久之，俱墮地。起視，已化為小石矣。書生異而收之，因置衣帶中。一日過市，遇蠻賈教輩，視書生愕眙，揖日：「願見神珠。」笑而辭文定以費中石示之。群賈相顧，喜曰：「此破霧珠！」蠻人至海上採珠室，會以界暗為苦，有此珠霧即自開。因以寶貨易之，值數幹緡。
蒙古及之在福建省時，有村落小民家一婦人，以織麻為業，每夜漚麻於在大盎中，忽一日視之，盎中水涸矣。視之初無罅漏，凡數夕皆然。怪奇異，至夜俟之。夜過半，果有一物來，逕入盎中飲水。其自通，明如月，光照滿室。婦細視之，乃一白蜘蛛耳，其大如五鬥栲栳。其婦遂急以大雞籠罩之，割其腹內得一珠，如彈丸大，照明一室。是夕，得分軍士皆見其家有火光灶天，疑為有火，望日連住扣。其婦人以為無有軍人之脂者，以言誘之，終不能隱，送出示之。其車脅以威，以十五千得之。既而千戶知其事，復殺卒以取之。如此轉數手，本殺數人。最後歸之蒙古，遂以所得福王玉枕並進之，遂得江浙省。平幸聞內府一珠，向以數千錠得之於海。賈方之，此珠不及其半。蓋絕代之寶也。
上則是大蜂觸到蜘蛛網後 二者相鬥墜地而化珠，是蜂化成的還是蜘蛛化成的呢？沒有明說，但參考下則，該是蜘蛛化成的才對。蜻蜓化珠乃取其形似，即東方朔所說的「頭如珠」;蜘蛛化珠則取其音同，蛛者，珠也，是用諧音的方法。二者的共同點都是牽強附會，用似是而非的聯繫作中介，將現實的東西虛化、幻化、神化。
感謝大家能看完小編的文章，能堅持下來的人真的很不容易，因為有很多文言文。那對於古人說的蜻蜓能化珠的故事大家怎麼看？認同古人的觀點嗎？大家可以把自己的想法評論在文章下方哦，小編會看的呢。