古籍中昭王時期的奇妙暗喻,既寫了天子的衰,還提到了佛祖的生

周昭王由於自己的急功近利，盲目地進行了第二次南徵，導致西六師的全軍覆沒，大大削弱了周朝軍隊實力的同時，還把自己的性命留在了南方。也正是他的意外死亡，讓昭王統治時期並不太長久，按《竹書》的計算方式，不過才十九年而已。既然咱們在前面的文章中，已經把昭王時期所發生的事都講述了一下，還分析了他身亡的原因，這次理應開始推進到下一篇章了。但是，筆者還想再多逗留一刻，不是因為昭王的偉大，而是因為古人記錄昭王時代的暗喻手法實在過於奇妙，讓在下不得不一吐為快，給大家也感受一下。

如今的老河口，據說是當年昭王落水之處

要說古人們都寫了些什麼來記錄昭王時代，筆者只能說真是太豐富多彩了。別看這段時期時間不長，但天上、地下、動物、植物各種能拿來暗喻的事物和現象都被他們搬了出來。並且，這些暗喻當中除了有預示著昭王衰亡的記錄，竟然還有關於佛祖誕生的消息，這聯想能力簡直是令人佩服的五體投地。那麼，接下來大家就趕緊隨筆者去看一看那些奇妙的暗喻吧。

1、幸福的花兒開了，怎麼就成了不幸的預示

據《竹書》記載，在昭王初年，他還在設置象魏、錫命郇伯的時候，發生了「桃李華」，也就是桃樹、李樹開花了。這在今天看來是個多好的現象啊，果樹開花既預示著豐收的到來，並且「桃李」還被咱們拿來讚譽老師，簡直是幸福的花兒啊。

可是，如此美好的事物由於發生的時間不對，竟也成為不祥的徵兆。據書中記載，發生「桃李華」現象的時間是昭王六年冬十二月，在這寒冬臘月之時果樹開花，被古人稱之為「桃李冬華」，有臣屬計劃不詭陰謀、欺凌君王、以下犯上的含義。果不其然，不僅東南部地區荊蠻反叛朝廷而作亂，魯國國內也發生了弒君篡位的大事，真讓人不得不欽佩古人以現象看本質的智慧。

漂亮的李樹花

2、一道五色光氣入貫紫微，遍於西方使得恆星不見

這一現象就是筆者提到的，古人用來預示佛祖誕生的暗喻。只不過在古籍中關於五色光氣發生的時間眾說不一：在《太平御覽》引《古本竹書》中說五色光氣發生於「昭王末年」；在《四十二章經》、《周書異記》中提到佛祖誕生於「昭王二十四年」；又有《佛祖通載》中記作「自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生」的語句；另外還有部分學者認為傳於後世的《今本竹書》中，昭王僅在位十九年，但發生於十四年的「恆星不見」正是被所謂的五色光氣遮蔽所致。

雖然，上述古籍中關於「五色光氣」發生的時間各不相同，但都被拿來形容距我國幾千裡之外的印度發生的聖人降生，也真是腦洞大開了。筆者雖不能苟同這些古籍的記載，並且如《周書異記》一書也被評定為是惡意編纂的偽史書，但在下還是對古人這種天馬行空的想像力所折服。

散發著五色光氣的佛祖

3、兩次南徵，兩遇動物，但結果竟然天差地別

在前面的文章中咱們都曾提到過，昭王的兩次南徵途中都遇到了動物，只不過由於兩次所碰到的動物種類不同，竟然也左右了南徵的結果。這第一次南徵，昭王在途中遇到了「大兕」，這種瑞獸的出現保佑了此次徵伐的大勝，昭王一行不僅順利渡過漢水，還俘獲了大批的俘虜與財寶。而第二次南徵，瑞獸不見了，卻遇到了受到驚嚇的野雞、野兔，這一徵兆既是寫實也是暗喻，便有了「喪六師」、「昭王陟」的結局。

在我國古代，各種動物都被賦予了特殊含義，被古人拿來比喻禍福吉兇。雖然咱們今天已經不再把這些強加給動物們了，但是相信每一位中國人在骨子裡都會有龍鳳兆祥瑞、龜鶴喻長壽、蝙蝠表福氣的習慣認知。這恐怕就是古人留給咱們的，刻在血脈中的傳統認知吧。

4、彗星划過天際，預示有災禍發生

目前世界上比較公認的，最早記載彗星的記錄應是我國《春秋左傳》中「秋七月，有星孛入於北鬥」。但實際上，另一部史書《竹書紀年》卻記載了更早的一次彗星記錄，這便是發生於昭王十九年的「有星孛於紫微」。

拖著長長尾巴的彗星

這表面上僅僅是一次天文記錄，但大家要知道，彗星（也就是文中的星孛），又被稱為掃把星，在我國古代被視為災星。古時候每當彗星划過天際之時，不知是巧合還是刻意搭上關係，確實總有些不太好的事情發生。這不，昭王年間的這次彗星出現，還划過了象徵著天子的紫微宮，如此不祥的預兆，把昭王命喪南方寫得好似上天早有安排一般。

好了，這就是筆者想說的一些記載於各種古籍中，用來預示昭王時期所發生的大事的那些奇妙暗喻。雖然，今天的我們看這些記錄會覺得有些牽強附會，也有些封建迷信，但在自然科學還不那麼發達的當時，我們的先祖憑藉自己的想像力和經驗總結，把一些晦澀難懂的興衰之道用形象的事物表現出來，難道不應該為他們的智慧而鼓掌麼？我們現代人一直在講創新，但思想不知為何都被禁錮了起來，也許應該多去古籍中尋找一些奇思妙想，沒準就開拓出一番新天地。

【關鍵詞雲圖簡史】

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本文關鍵詞：奇妙暗喻、昭王時期、桃李冬華、五色光氣、佛祖誕生、動物預示、彗星記錄、古人智慧。

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