議論文閱讀（二）專題複習
山東省淄博市沂源縣魯村中學 王恆林
複習目標：
1.學習掌握閱讀議論文的基本方法：理清思路，歸納要點，把握觀點和材料的關係，培養議論文的自學能力。?
2.體會議論文語言準確、嚴密的特點，進行語言運用訓練，進行邏輯思維訓練。?
【重點、難點點撥】?
1.學習掌握閱讀議論文的基本方法。?
2.體會議論文語言準確、嚴密的特點，進行邏輯思維訓練。?
一、鞏固訓練指導
（一）習慣成自然
葉聖陶
①「習慣成自然」，這句老話很有意思。
②我們走路為什麼總是左腳往前，右腳往前，兩隻胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話，為什麼總是依照心裡的意思，先一句，後一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且「成自然」了。什麼叫做「成自然」?就是不必故意費什麼心，仿佛本來就像那樣子的意思。
⑧走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不幹，當然更說不上我們有了那種能力了。
④聽人家說對於樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心裡相信這個話很有道理。這時，並不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產生出來，心裡相信這個話很有道理。這時，並不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本裡包含著古人今人的經驗，讀書就是向許多古人今人學習，心裡相信這個話很有道理。這時，並不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心裡相信這個話很有道理。這時，並不是我們就有了做好公民的能力。
⑤這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。
⑥要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個「知」罷了，「知」比「不知」似乎好些，但僅僅是「知」，實際上與「不知」並無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，「知」才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。，
⑦通常說某人能力不強，就是某人沒有養成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。
⑧習慣養成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種習慣。
⑨養成習慣，換個說法，就是教育。教育不限於學校，也不限於讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校裡受教育，旦盟查疊盛翌邀：。擅堡絲盎。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，並且要自己教育，目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生「學而不倦」，就是看透了這個道理。
1．文章第②段以走路、說話為例，引出了下文什麼觀點?(用文中的句子回答)(3分)
2．第④段列舉了哪些事例?意在闡明什麼?(4分)
3．第⑥段加點的「似乎」一詞能否去掉?請說說理由。(4分)
4．文中在闡述了習慣與能力的關係後，得出了什麼結論?(3分)
5．結合實際，談談你對第⑨段學校教育「目的在養成習慣，增強能力」的認識。(4分)
1．(3分)無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。
2．(4分)①列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例；②闡明懂得了事物的道癟並非具備了相應的能力。
(各佔2分。意思對即可得分)
3．(4分)不能去掉。一般而言，「知」比「不知」好；但在這裡，作者用「似乎」強調了「知」與「不知」並無兩樣，因為「知」僅僅是懂得了道理，並沒有化為習慣，形成能力。(答「不能去掉」得1分。意思對即可得分)
4．(3分)最要緊的是養成種種習慣。(意思對即可得分)
5．(4分)要點：學校教育不僅在於傳授知識，更重要的是養成習慣、培養能力。
(答出要點得2分，結合實際、表述清楚得2分。意思對即可得分)
(二）《學會拒絕》
①溪流拒絕了湖泊的挽留，把活力送到了無邊的大海；小草拒絕了綠蔭的庇護，把堅強展現於烈日風霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點點星輝……
②學會拒絕，為我們的心靈守候一片淨土，為我們的生活擦亮美好的明天。
③「少無適俗韻，性本愛丘山」的陶淵明是我們熟知的清高的典範。他於四十一歲時拒絕了官位俸祿，歸隱田園。拒絕，讓他得到了心靈最終的歸宿。與之相仿的隱士林和靖拒絕了熱鬧，不問世事，以梅為妻，以鶴為予，在寧靜的生活中悠然自得，寫出了「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的詠梅絕唱。
④在我們人生的道路上，有希望之光的照耀，也會遇到藏在海底的暗礁。觸礁並不可怕，關鍵在於我們要學會拒絕失望的心理。詩仙李白官場失意後並沒有心灰意冷、怨天尤人，而是積極地調整情緒。一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」瀟灑地讓自己脫離了許多仕途失意者無法脫離的苦海。
⑤然而，世上許許多多誘惑人心的東西，都有著華麗的外衣，也有許許多多的人走向了誘惑，墜入了深淵。這是因為他們不會拒絕。
⑥清代大貪官和坤便是一例。和砷一生貪贓枉法，家中累積的財富不可勝數。正因為他對錢財來者不拒，換未了他人生的悲哀——嘉慶賜死，家產查抄，他一生費盡心機，換來的不過是一卷破席，更多的則是後世的唾棄。他不是愚昧之人，卻做了讓自己身敗名裂的愚昧之事。在錢財的誘惑面前，他沒有學會拒絕。
⑦在這個物質文明高速發展的時代裡，學會拒絕是我們每個人必備的良藥。學會拒絕不義之財，學會拒絕非法利益，學會拒絕貪圖享樂，學會拒絕嗟來之食……讓我們用拒絕換來良知，換來無私，換來正直，換來尊嚴，換來我們每一個人的無愧之心!
⑧學會拒絕吧!讓我們給自己的航程點亮明燈，帶上我們快樂的心情，還有明天的希望，順利遠航。
1．請概括本文的中心論點。(3分)
答：
2．文章第⑥段引用和砷的事例在內容和表達效果上有何作用?(4分)
答：
3．(1)「陶淵明拒絕了官位俸祿」「林和靖拒絕了熱鬧」，你對此有何評價?(2)作為學生你覺得我們應該拒絕什麼?請舉一例，並說說理由。(6分)
答：（1）
（2）
1.學會拒絕，可以使我們的心靈得以淨化，生活更加美好。(回答「學會拒絕」或「學會拒絕不義之財，學會拒絕非法利益，學會拒絕貪圖享樂，學會拒絕嗟來之食……」得1分；回答「讓我們用拒絕換來良知，換來無私，換來正直，換來尊嚴，換來我們每一個人的無愧之心!」得2分)
2.內容上，從反面證明了不懂得拒絕不良誘惑的後果；(2分)運用正反對照的論證方法，邏輯更嚴密，文章更具說服力。(2分)
3.(1)他們生活在黑暗的封建時代，他們的拒絕表現了他們對當時社會的不滿；滿，表現了他們不與世俗同流合汙的品質。這在當時是進步的，值得肯定的。(言之成理即可，3分)在今天這種民主進步的社會裡如果一味拒絕，就會失去實現個人價值和對社會員獻的機會。(額外加2分)
(2)示例：拒絕懶惰，因為業精於勤荒於嬉，懶惰會虛度光陰，使人意志消沉，難成大器。(本題為開放性的，舉出例子得1分，理由言之成理即可得2分，共3分。)
（三）讀「磨腦子」的書
⑴書有許多種。有的明白曉暢，使人輕鬆；有的艱深晦澀，讓人費解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些「磨腦子」的書。
⑵與一般的書籍比較起來，「磨腦子」的書具有更加密集的信息量和深刻的思想內涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來駕輕就熟的書，而是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是要經常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。讀這種書的感受就好像啃骨頭，費勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現成的肉當然也好，但終究不如啃骨頭來得有勁。
⑶讀「磨腦子」的書，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學告訴我們，人的智力是用進廢退的。能否經常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個人素質高下的集中表現。燕雀安於暖巢，只有雄鷹才能在風雨中翱翔。常讀一覽無餘的書，會使原本聰慧的頭腦退化。
⑷人的愉悅程度大抵與其付出的勞動量和勞動時間成正比。讀「磨腦子」的書有點像高強度的體育運動，不花上吃奶的力氣就不能達到應有的水平。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂豈是隨便踏上哪個土包兒可以比擬的?
⑸俗話說，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B。「磨腦子」的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做「爛杏」。讀一本「磨腦子」的書，還是一次與智者的對話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對於這樣一種難得的體驗，聰明人是不該長久疏遠的。
⑹真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對於「磨腦子」的書絕不適宜。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個貪婪的孩子捨不得一口吃完手中的糖果一樣。
1.這篇議論文採用怎樣的結構方式?(3分)
2.這篇文章大量使用了比喻論證的方法。請你說說(2)段和(5)段中加點的詞語「現成的肉」「爛杏」各比喻什麼，並說說它們的表達效果。(4分)
3.讀「磨腦子」的書，給人們帶來哪些好處?(4分)
4.對文章的中心論點及一些說法，你贊同嗎?請說說理由。(4分)
1.(3分)採用總分式的結構。
2.(4分)「現成的肉」喻閱讀時無須「磨腦子」的書。(或答：「現成的肉」比喻讀起來駕輕就熟的書，亦可給分)；「爛杏」喻大量克隆的信息垃圾(意思相症即可給分)。(2分)使用比喻論證的方法，他使抽象的說理變得通俗易懂，使文章生動活潑，增添文章的可讀(只要說出一點表達效即可給2分。)
3.(4分)能夠提高人的理解力和思維水平；能夠給人帶來非同一般的快樂；是與智者的對話。(答對其中兩點即可給4分。)
4.(4分)贊同與否均可，只要言之成垣、持之有據，表達準確、簡明即可給滿分。
（四）《人生的標點》
人生的標點
①我希望我的人生是一個句號，圓滿而充實。
②母親告訴我：孩子，人生應是一個逗號，總有未完的續音，這樣才不會終結，才會充滿希望。於是，當我失敗時，再也不願讓衰草撫慰傷痕，拒絕讓微風撫平記憶。我要靠我自己站起來，是的，要靠自己，我要自己去寫完那逗號後的下文。漸漸地，我懂得了「逗號」的真正內涵。
⑤父親告訴我：孩子，人生應是一個冒號，永遠都給人啟迪，引人思索。於是，我在生活中嘗試著發現，嘗試著拓新。記得，是太陽的柔光，是落葉的飛舞，讓我真切地感受到春去秋來，我便用心靈在人生的冒號後寫下了我最珍貴的感受。
④爺爺告訴我：孩子，人生應是一個引號，把經歷中最刻骨銘心的片斷「引」起來，藏在心底，讓它成為回憶的瑰寶，前進的鞭策。我不禁想起了我的啟蒙老師：是她牽著我走向人生大門，是她教會我如何做人。是她在我悲傷時給我心靈的安慰，在我失敗時給我重振的勇氣。我將這段記憶放在引號中，成為我心靈深處的寶石。
⑤奶奶告訴我：孩子，人生應是一串長長的省略號。面對自己的榮譽、鮮花，省略些吧。這樣，你才能淡泊一切浮躁，去尋找一種比生命更長久的踏實。面對別人的過錯，省略些吧．這樣，你才能微笑著用你的胸懷去容納整個世界。於是．我學會了什麼是沉著，什麼是寬容；我興奮地發掘，我應有的一顆包容萬物的心愛。
⑥終於有一天，母親對我說：「孩子，其實，沒有誰的人生可以成為一個完美無缺的句號．正所謂『金無足赤，人無完人』。但可貴的是，你一直都在追尋著句號。這不是目的，而是過程。但重要的，也就是這過程。」
⑦我忽然間發覺，我在尋求「句號」的過程中成長了。我懂得了人生就是一個過程，一個不以生為始，不以死為終的過程。於是，我學會如何去珍惜我所經歷的一切。曾經的歷程就像退了潮的海．雖己不再洶湧澎湃．但它還是把貝殼留紿了沙灘； ， ， 。
⑧我，雖然沒有得到人生的句號，但我已經擁有了最彌足珍貴的經歷。畢竟，只要努力追求過了，就可以無悔。
⑨我相信，我終究有一天會成為一個豎立的感嘆號！
1．從全文看，文章以「人生的標點」為題有何用意?（2分）
我的理解：
2作者在文章中的觀點是什麼?它揭示了怎樣的人生哲理?(4分)
我的理解：
3．依照文中劃橫線句．用「曾經的歷程就像………雖………但」的句式仿寫。(2分)
我的仿句：
4．品析文中劃渡浪線語句的內涵。(2分j
面對別人的過錯．省略些吧，這樣，你才能微笑著用你的胸懷去容納整個世界。
我的品析：
5.請發揮想像，你覺得人生還會是什麼標點?說說理由。(2分，
我的想像：
1.表明文章借標點符號的外形特點和不同作用來揭示人生的哲理；同時，以標點喻人生，使文章的說理更生動、更形象。（2分，意近即可）
2.第一問：人生是一個過程，是一個不以生為始，不以死為終的過程。第二問：人生貴在追求與奮鬥，人只有在不斷的追求與奮鬥中才能彰顯生命的意義。（4分，每問2分，意同即可）
3．示例：曾經的歷程就像落了山的大陽，雖己不復光輝，但它把星星留給了蒼穹。（2分，句式、內容不符合要求酌情扣分）
4.每個人應該用寬廠的胸懷容納別人的過錯，用寬容的心態面對人生（2分，意近即可）
5.示例：人生是書名號，因為在人生的書冊裡留下了我們追尋夢想的足跡，書寫了我們鑄就輝煌的歷程。（2分，能舉出其它的標點符號，且言之成理亦可）
（五）閱讀《幸福是0.25》
幸福是0.25
理由
①「許多學者對金錢與幸福的關係進行了研究,他們無一例外地提出二者的相關性為0.25。」
②上面的話引自弗恩海姆與阿蓋爾合著的《金錢心理學》。這是許多學者向許多國家的許多人，進行大規模抽樣調查的結果。也就是說，金錢和幸福之間有一點兒關係，但關係並不大，用學者們的話說是「輕微的正相關」。這輕微的關係又有講究。假設人們對幸福的滿意度為一條縱軸，而金錢收入為一條橫軸，兩軸相交的起點為零。當人的身上一個大子兒也沒有的時候，幸福滿意度確實很低，幾近於零。一旦人們手中有了錢，也不需很多，簡單說來就是擺脫了食不果腹、衣不蔽體的困境，只見坐標上的那條曲線「嗖」地躥了上去，很快又成為一條水平線，任憑橫軸上的金錢收入增至百萬、千萬、億萬……而縱軸上的幸福滿意度卻不再上升，這就是所謂的金錢邊際效應遞減。
③人文科學家與自然科學家的工作方式和成果有著很大差別，即前者從來都難以就同一科研課題得出相同的結論，就連相近的結論也難得一見。人文科學的實驗條件存在許多變量，調查手法也不易規範，得出的結論往往七嘴八舌。但是，對金錢與幸福關係的研究，卻英雄所見略同，並表達為清晰的數據。數據說明金錢對幸福的影響遠非以前我所想像的那麼嚴重。
④細細品味，這個結論與我們的生活常識倒十分貼近。幸福不幸福本來就是一種主觀性的感受，再加上人的個體也有差異。某有錢人不一定有一個好胃，山珍海味未必吃得夠香；某沒錢人不一定身子骨羸弱，五穀雜糧也能吃得津津有味。您能比較硬板床和席夢思的幸福指數嗎？那得看誰睡在上邊。即使住進帝王式的莊園，享受超豪華裝修，睡在高科技大床上，如果患有失眠症，睜著眼睛等天亮，那滋味也不好受。
⑤人文科學並不是提倡「安貧樂道」，這句成語有個相對應的說法，就是「滿意的矛盾狀態」，那是人們無法掌握自身命運後的一種無奈。同時，科學和現狀都證明幸福還有其他來源。人生在世，只要無衣食之憂，幸福的空間就廣闊了，各有各的活法。有的人以工作為樂，有的人以天倫為樂，有的人以跳舞扭秧歌、看足球下象棋、養寵為樂。如果你信奉如足者常樂，那金錢的邊際效應拿你一點兒沒轍。吃飽飯拍拍肚皮，神遊神侃神琢磨，古今中外寰宇任逍遙。
⑥金錢在幸福中所佔比例之低，是命運給人一次接近平等的機會，人生的本義畢竟是幸福而不是金錢。能不能享受上蒼的這番美意，取決於每個人的性格與修養。
（節選自《新華文摘》2005年第12期）
1．你是怎樣理解標題的含義的？（2分）
我的理解：
2．作者在論述金錢與幸福的關係時，是從哪兩個方面分別展開的？（2分）
我的概括：
3.文章第③段畫線句中說「數據說明金錢對幸福的影響遠非以前我所想像的那麼嚴重」。推想一下「我」以前是怎麼想的？（2分）
我的推想：
4．請以文章第⑥段畫線句為觀點，寫出你平時積累的正、反兩個事例作論據進行論證。（2分）
我的論據：
5．班級要召開一次辯論會，一方的觀點是「擁有金錢就有幸福」，你作為反方，準備選用本文中的哪些觀點和論據與他們辯論？（3分）
我的觀點：
我的論據：
1.幸福與金錢的關係中，它們的正相關只有0.25，即幸福不幸福主要不是由金錢決定的。（大意對即可）
2.一是從學者的理論方面展開的，二是從我們生活常識的體驗方面展開的，從理論到實踐說明觀點的正確性。（大意對即可）
3.「我」以前想的是金錢對於幸福起了決定的作用。（大意對即可）
4.馬克思生活很貧困，但他為無產階級的利益而奮鬥，他感到幸福；延安時期物質匱乏，但戰士們卻無比樂觀；許多犯罪分子攫取了大量錢財，但整天提心弔膽，生活對他們來說並不幸福。（大意對即可）
5.觀點：金錢並不能決定幸福。
論據：患有失眠症的有錢人，住進豪華宮殿睜眼等天亮，他並不幸福；普通百姓以工作為樂，以天倫為樂，以跳舞扭秧歌、看足球、下象棋為樂，他們感到很滿足，很幸福。
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