《口技》是一篇入選了中學語文課本的古文，很多人都應記得其中的描寫：
舞臺上只有一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺，圍在一扇屏風之後。此人敲打撫尺（也就是醒木）兩下，開始表演，表現了一家人深夜入睡，受驚動而醒來，發出各種聲響；最炫技的段落是突遭火災發生混亂場面，發出各類嘈雜之聲。
《口技》一文作者是林嗣環，文章由明末短篇小說集漲潮的《虞初新志》所引錄。
這段文字前後還有內容，是講幾個人探討什麼聲音最讓人印象深刻，有個人說是「女子織布聲、男兒讀書聲」，遭到反對說是「太正統了」；又有個人說是「為官吏開道的呼喊聲、宴會笙歌之聲」，也遭到反對說是「太華麗了」；還有個人說是「婆媳對弈棋子敲打棋盤的聲」，還是遭到反對說是「太冷清了」；最後一個人便講了這段口技表演，方引起讚嘆。
也許有人不知道，我們課本選錄的文字還是刪節版的，也就是潔本，原文中，口技藝人還模仿了夫妻間私密之事，以及一家大人小孩夜間小便的情形，觀眾們聽得很投入。作為課文，對這些當然是一刪了之。
重讀《口技》一文，不由想到了相聲。其實，口技正是相聲的一部分，「口技」正好對應了相聲之「聲」。據老先生們說，口技本來是過去相聲演員一項技能。相聲分明春和暗春，明春是兩個人站在那兒說，也就是今天我們所看到的相聲。暗春則是是用隔檔把藝人和觀眾隔開，藝人在裡面模仿各種聲音。
這不正是《口技》一文所展現的場景麼！而《口技》中「少兒不宜」的表演，不也正反映了相聲作為市井街頭藝術，積極向觀眾靠攏的特點麼。
實際上，過去的市井藝術有個特點，就是欣賞者男性觀眾佔了絕大多數，表演中帶點「葷的」不算過分。而隨著時移世易，有些情況就不得不發生改變了。
現把完整的《口技》一文附錄於後，供有興趣的讀者參閱。
徹呆子當正秋之日，杜門簡出，氈有針，壁有衷甲，苦無可排解者。然每聽謠諑之來，則濡墨吮筆而為詩。詩成，以「秋聲」名篇。適有數客至，不問何人，留共醉。酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：「機聲，兒子讀書聲佳耳。」予曰：「何言之莊也！」又一客曰：「堂下呵騶聲，堂後笙歌聲，何如？」予曰：「何言之華也！」又一客曰：「姑婦楸枰聲最佳。」曰：「何言之玄也！」一客獨嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：「先生喜聞人所未聞，僕請數言為先生撫掌，可乎？京中有善口技者，會賓客大讌，於廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。家賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿堂寂然，無敢譁者。遙遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應。婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒大啼，夫令婦撫兒乳。兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側目，微笑嘿嘆，以為妙絕也。既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡，夫鼾聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。而忽然撫尺一下，群響畢絕，撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已！」嘻！若而人者，可謂善畫聲矣！遂錄其語，以為《秋聲序》。