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一、人性之中常出現的愚昧就是被表象遮掩本質，習慣性的拿事物的片面信息去判斷事物的真實面目，這種陋習通常是在自己無意識之下產生的錯誤，然而這種「無意識」卻是人性最大的淺薄。
比如在生活中，很多人會因為聽到的隻言片語就去定論一個人本質的好壞和對錯，又比如說看見一件事情的時候，只是知道這個事情的表面，並不了解其中的來龍去脈，就輕易的定論事物的真相。
這樣種種的陋習，不僅會讓自己錯失了解事情本質的機會，也會因為自己的愚昧和淺薄，給身邊的人帶來極大的痛苦。所以，永遠不要養成被表象所束縛的習慣，不以當下的隻言片語作為判斷事物本質的依據。
不以自己所了解的片面信息去定論一個人本質的好與壞，這應該是一個人最起碼的修養和看待事物最標準的角度。
聽到別人有了過錯之後，千萬不要立馬就起憎惡的心理，這恐怕是顛倒是非的小人為了宣洩心中不滿而故意捏造的謠言；聽到有人做了善事，也不要立刻去親近他，因為這有可能是奸邪之徒為了親近你，故意編造出來的謊言。
做人應該理智處事，才能避免因為一時不明智而成為被居心不良者利用的工具。很多人在聽到別人有過失的時候，立刻就會表現出憎惡的樣子，甚至會把自己抬到一個道德制高點的角度同指責方一起去批判別人。
但是卻忽略一個重點，很多時候一個人對另一個人的評價，通常是帶著主觀情緒和偏見的，這種情況下很容易脫離客觀，失去理智，如果輕信了這樣本身就不客觀的言論，那麼你得出的結論以及你本身存在的態度都是錯的。
最關鍵的是，一個人因為淺薄與愚蠢在無意之間形成的錯誤，會給當事人帶來甚至一生都無法釋懷的傷害。
二、唐朝有一個人叫楊再思，他是一個靠阿諛奉承起家的小人，雖然身居高位，但是一舉一動，都透露著阿諛奉承的卑劣模樣，更被人所恥笑，很多人都不願意與他共處。
而楊再思為人最擅長巧言令色，阿諛奉承，皇上不喜歡的人他就想辦法打擊，欲除之而後快，皇上喜歡的他就想辦法極力稱讚。
別人問他：「你為什麼這麼低三下四？」楊再思頗為嚴肅的說到：「仕途艱難，耿直的人往往沒有好結果，如果不像我現在這樣怎麼能保全自己，並且經歷三朝而不倒呢？」
在武則天晚年時，張昌宗當過執掌司法的官署審訊官，司刑少卿秉公斷案，免除了他的職位，不久張昌宗就去武則天那告狀，武則天也想為他求情，就問群臣說道：「張昌宗對國家有功嗎？」
其他大臣皆無人說話，只有楊再思站出來說：「當初張昌宗練成神丹，皇上服了之後很有效，這是對國家的大功。」
武則天聽了之後很高興，而張昌宗也因為楊再思的幾句話而得以恢復原職，當時其他官員都嘲笑楊再思阿諛奉承，並且從此更看不起他了。
楊再思為了高官厚祿不惜出賣人格，結果也遭到他人恥笑，但是在這個過程中，就連武則天這樣聰明的人，也會被他的別有用心奉承和迷惑，更何況是智慧普通的我們呢。
所以謹記前人教誨，慎聽蜜語，慎聽讒言，才能防止被別有用心的人利用，以避免作出悔之不及的事情。
當自身養成清明正直的個性，不輕信讒言，不輕信蜜語，不僅能夠還給當事人者一個公道，而且當這種風氣和價值觀在世俗之間流傳的時候，我們每個人都會成為最後的受益者。
大家試想一下，如果這個世界永遠是奸邪小人，擅長阿諛奉承的人當道，那因此遭受痛苦的人又該有多麼多少呢？而且因果是循環的，當這種價值觀流傳的時候，自身也會成為受害者。
所以改正這些惡習，以這種智慧而又正直的價值觀為核心，才能塑造一個好的狀態，這不僅是人生之德行，也是無量之功德。