流傳的千古名句,「得饒人處且饒人」我們一直以來都理解錯了

今天我們來討論一下，我們以為的「得饒人處且饒人」，它原本真正的意思是什麼？它是怎麼演變成，我們現在的認知了。

我們都只知道「得饒人處且饒人」，卻不知它的上一句有多霸氣。

這句話，最初是出自《唾玉集》，全文如下：

爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春；

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

根據《唾玉集》記載，這首詩其實是，出自一個棋藝高超的道士。典故如下：

傳聞，曾經有個道士很擅長下棋，自從他出山之後，就沒有遇到過，真正能敵他的對手，並且和別人下棋的時候，他總是讓別人先走一步，更不會咄咄逼人，而是能夠，饒別人一點，就儘量饒他人几子；這裡的「饒」字其實是在下象棋時，「讓」別人的意思。

就這樣，老道無論是棋藝，還是棋風，都深受世人稱讚。

後來這個道士死在褒信縣，死前他曾委託，村裡的一個老人，為他辦理後事；幾年後，這個老人遵照，囑託為道士改葬，可打開墳墓，見到的只是空空的棺材和衣服罷了。

這事傳開以後，世人都認為老道不是凡人，可遺憾的是，老道留下的信息實在太少了。

而這首詩，正是他留在世間的，唯一作品。因為詩的前一句不好理解，而「得饒人處且饒人」這個字面通俗易懂，於是人們，便謹記了後面這一句；並把它作為，待人的傳統美德，永久流傳了。

其實「爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春」；這兩句是寫明了老道的棋藝之高。

在古代「爛柯」指的就是下棋對弈。

「真訣」就是下棋的法門。

「妙通神」三個字，這是對自己高超棋藝的自信。

「幾度春」寫出了本人的感慨，也領悟到了下棋的真諦。

這裡的「爛柯」也有個典故，講的是圍棋，是出自南朝梁任昉《述異記》。

是說「西晉時期，王質進山伐木，見幾個童子在下棋，等到棋下完了，王質發現自己斧頭的，木質斧柄早已腐爛。

正所謂，「山中一日、世上百年」，大概便是如此了。

「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人」，一直被流傳至今。

現在我們來分析下，前一句「自出洞來無敵手」是多麼的霸氣，給人一種獨孤求敗的感覺。

而接下來的「得饒人處且饒人」卻讓人感受到了，真正的王者風範；就是因為，有了前一句的霸氣，才更加突出老道的寬容、謙虛的美好品質。

你想想，打遍天下無敵手的他，明明有高傲的資本，可是他卻願意退讓，這樣的風度，怎能不令人欽佩。

但是好人也不是隨便做的，「得饒人處且饒人」的前提是：「實力強大到無敵手」，得要先有「無敵手」，而後才有資格「饒人」。

就是說，你得有把對方，隨意捏圓搓扁的能力，才能做到，得饒人處且饒人，如果你沒有這種能力，碰到誰，你都得饒人處且饒人，那麼大家只會認為，你是個軟柿子，人人都會來，踩你一腳。

而且作者原意是：當無生死利害關係時，你有遠超對手的能力，那麼能放對手一馬的時候，就放他一馬。

由此可見，自己要有能力，才會幫助到別人，也會饒恕別人。

而現在一般流傳的，只有後半句，並且意思曲解成：「任何時候，不管自己有沒有能力，能放對手就放」，這意思，跟作者原意完全扭曲了。

那麼這首詩，最出彩的後兩句，如果你讀懂了就會受益一生！

好了，今天的分享就到這了，如果你有不同的觀點，歡迎在下方留言。