宋美齡是中國女性的楷模，說什麼胡話呢？
她楷模在哪裡？是在理財方面給中國女性做出了楷模，告訴我們在戰爭年代，買飛機的錢可以存在銀行裡，先生著利息，等著開戰再談飛機買不買的問題麼？
還是團結家族這塊，搞家族企業和夫妻店，吸整個國家的血？
自己打開書去看看，我不說別的，城市平民女性的生活，看看老舍的《月牙兒》《駱駝祥子》，農村平民女性生活看看《生死場》，去看看魯迅帶領下的鄉村文學作家群，王魯彥等。這些都沒看過，高中語文書裡總看祥林嫂吧。
自己去看看三座大山下的女性過得什麼日子，居然有人以吸血者作為楷模？
君不見，娼妓合法化和鴉片正當流通，正統不在荷蘭，正統在民國。
是不是晉江甜寵文看多了，天天都自我代入自己是宇宙的中心，時代的嬌花，所有男性的掌心寵，在各類平行宇宙裡都是事事無憂，整個世界在你的美貌前都要讓步。
如果不是，這個時代裡，尤其是在中國，很難想像誰會和宋美齡這類人有共鳴？
當下兩性群體裡都有一個現象，就是躺在祖宗功勞簿上吃肉，還嫌棄肉塞牙，前輩沒有把纖維理順了放到自己的嘴裡。
人均楊朱轉世，國家發展的任何問題，就是我頹廢自棄的緣由。
國家有一點不好，就是欠了我這個年輕人一個道歉，是我人生失敗的主因，是我無法奮鬥的理由，是沒有給我這個人才發展的良好環境。
如果我要說女性楷模，那我就說秋瑾。
原因簡單，她在一個國家最噁心，最不堪入目，最飽受欺凌，最沒有給女性一點點權益的時候，沒有當受害者，而且選擇成為第一個建設者，用鮮血和生命去建設，至死不旋踵。
秋瑾有兩重身份，一個是革命先鋒，一個是女權先鋒。
她在革命期間，所做的努力，開女校，倡導平權，搞政黨，發動運動等，在我們現在這些年輕人眼裡，似乎老生常談。
她的身影就活在歷史書的一道題目裡，簡簡單單就過去了。
但是，需要注意的是，秋瑾最值得關注的是，她是在一個時代之先做得這些。
當代社會，讓一個女性走出家庭，自立自強都有困難，全職媽媽話題下，簡直哀鴻一片。
秋瑾可是在清朝末年，換男裝，學新學，離開丈夫，拋去兒子，遠渡重洋，捨生取義。
思想之先和行動之先令人嘆服。
我能從她身上學到的東西，不僅是女性怎麼對待自己。而是一個時代裡，一個人如何應戰時代問題？
女性楷模，前提是她的楷模性質是跨性別的，絕不是穿個旗袍，保持身材之類的，前提她是真正國民楷模。
當下網際網路裡，一片996，內卷，兩性對立等的哀嚎，我自己最初看了也很氣憤於自己的被傷害。
但是轉念一想，難道只有我們這個時代有問題麼？時代問題是不是我們自己不前進和頹廢自棄的理由？
後來我翻看了解放戰爭史，看了抗日戰爭戰爭史，終於還是想起來一句話，「一時代有一時代的問題」，上下五千年，就沒有一個無暇的時代。
當代中國，較之過去之昏昏暗暗的百年，已經是陽光燦爛到刺眼奪目了。
女性腳下的路，我們腳下的路，不是平白來的，是過去那些受時代桎梏的年輕人，用性命打破而鋪就的。
每一個時代都有問題，但是時代問題是限制，它也恰恰是突破口。
如果在我們這個時代裡，我們面對的問題是資本的捲土重來，女性主義的落潮，西方輿論的壓力，房價的壓榨，那唯一能解決的關鍵點，仍舊在於去深挖，思考，建設，打破，而不是恨國，恨秋瑾這樣的先烈死得還不夠慘烈，沒有把你的路給你鋪得更平。
初中課本裡，有一位被996和帝都物價傷害的年輕人，他叫駱駝祥子。放到現在，我們可以叫這個故事為奮鬥逼不得好死。
在馬哲批評的視角下，語文課本給出的祥子的唯一出路，是兩個打破。
第一，對內打破自己的認知。如果一直以落後觀念指導自己的行動，那就只能只知被侵害，一味頹廢墮落下去，而不知為何被侵害。
第二，對外去改變世界。如果正確認知到世界的問題所在，那就是發揮主觀能動性去建設它，讓它成為能庇佑老馬，小福子和祥子的世界。
而從秋瑾，到埋骨長徵的革命者，到鄧穎超女士，到當代的張桂梅校長。
她們最大的特點就是，不僅看見了，而且又出來了，不僅走在前面，而且做在前面。
女性楷模，不楷模在自己外表光鮮亮麗，一時雍容華貴，而是楷模在一直回應時代的症狀，終成為頭頂的星辰，為一群人指路。