佛說：教育乃國之根本，一個家庭的教育更重要！
在中國古代，每一個朝代的教育，一直到清代，都是從這個理念紮根的。所以一個國家建立之後，能夠長治久安。一個政權能夠維繫幾百年之久，不是沒有道理，而是教育的成功。
我們讀《禮記》，「學記」裡面明白的告訴我們：「建國君民，教學為先。」建國就是現在所說的，建立一個政權；君民是統治這個國家，領導全國的老百姓，什麼最重要呢？教育最重要。教學為先，其他都是次要。
善財成就根本智之後，換一句話說，得清淨心，在四弘誓願裡面講，煩惱無盡誓願斷，他已經斷掉了。煩惱斷盡了，根本智成就了，這齣去參學。參學就是四弘誓願第三個專案，法門無量誓願學，去參學了。
你看看文殊菩薩教他出去參學之前，特別交待他參學的態度，這幾句話重要。這幾句話就是我們今天求學的態度。我們今天遇不到善知識，遇到善知識，人家也不教你。為什麼會不教你呢？因為你沒有具備求學的條件，他不會教你。
求學最重要是真誠，真誠表現在外面，自自然然的態度，不加絲毫勉強。我們聽聽文殊菩薩的話，他教善財，第一個：求善知識，勿生疲懈。疲是疲倦，懈是懈怠。親近老師，永遠不疲不厭，精進不懈。
這個老師看到這樣的學生，他歡喜，他也認真教，他也教不倦，這是實實在在的。自古以來，那一個好老師，都希望能夠得到幾個傳人。傳人可遇不可求。學生求一個好老師，難；一個好老師，在一生當中想找到幾個好學生，更難。
所以他如果遇到了，他非常珍惜，他怎麼會不認真教學呢？所以他教不厭，我們學不倦。師資道合，這個裡面有樂趣，在佛經裡面講法喜充滿。師生都歡喜，都法喜充滿。
第二個便是家庭的教育。
文殊菩薩說，對於善知識這個教誨，決定不能夠滿足。得少為足，也是個大障礙。你只能得到一部分，你還沒有得到圓滿，那裡就可以滿足了呢？世間事情，我們常講知足常樂，唯有求智不能知足。
求智一定要達到究竟圓滿，換一句話說，不成佛，你成了等覺菩薩，你還不能滿足，我一定要成佛。其他的事情，在物質享受、精神享受這一方面，應當知足常樂。唯獨求智，不可以厭足。
所以對善知識的教誨要記住，要透徹的理解。《金剛經》上佛常講：「深解義趣」，意思就是你真正能夠聽懂，明白了。
第三個是你要隨順把它做到。做不到，還是空的，還是惘然。看破、放下，要記住；看破、放下的意思，你也明白了；可是事實上，還是看不破，還是放不下，那有什麼用處？白學了。一定要做到，你才能夠真正得受用，這一點要緊。
而對善知識要善巧方便，巧是巧妙。善，我們今天講的合理是善，合情、合法是巧；合理是善。他的方法合情、合理、合法，可是我們凡夫沒有那麼深的智慧，往往他的善巧，我們沒有見到。
我們所見到的，好像他是過失，其實是他的善巧方便。把他的善巧方便，我們看作過失了，那就壞了。所以懂得他善巧方便，不見他的過失。他或者做的好像我們看到是過失的事情，他必定有他的道理在。