我國喪葬文化中關於「頭七」的說法，指的是死者從死亡之日起，到第七天去上墳，祭祀燒紙，民間也叫燒七。
民間有七日還魂之說，這一天逝者都要回家
中國人的喪殯習俗，一般認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為其預備一頓晚飯，便需早早地上床睡覺全家迴避；據說死者魂魄看見家人，會令他記掛，在六道輪迴裡受煎熬，影響他投胎再世為人。過了頭七之後，先人就要登上望鄉臺，開始黃泉路之路，從此一去永不歸。
家人為逝者燒頭七
在民間流傳人有三魂七魄，「頭七」也叫做「燒七」，而這裡的「燒七」就是指燒七個七，七天燒一次，七七四十九天，「頭七」就是「燒頭七」。據說人歸天后，「閻王」每七天審問一次，然後一七「去其一魄」，直到七魄去盡。
陽間的人每七天便去墳地燒紙錢向「閻王」求情。我們河北滄州一代的風俗是燒紙祭祀五個「七」，意義上是每到一個「七」就去墳上祭拜一下。而因三七諧音「散」、四七諧音「死」，所以，一般三七、四七不燒，只燒頭七、二七、五七。
家鄉有頭七面、二七飯的說法，因此頭七要帶一碗麵條，二七帶米飯之類，五七要帶「仙桃果木」等祭品。燒過頭七後，每「七」扣除一天，就是每個「七」實際上只有六天，五「七」燒完正好是一個月。
有一些農村習俗仍然保留至今，在年輕人看來甚至覺得有些迷信的說法。隨著生活節奏的變快，一些約定俗成的規矩不知不覺中發生了改變。前年有白事回老家，第三天跟著親屬去圓墳，燒完紙，獻上祭品，禮畢後，前去的人們把那些水果之類三三兩兩分開，只一次就說連七都帶了，意思是所有的七都不燒了，當時未免有些錯愕。
結束語：家鄉從此再也沒有燒「頭七」這一說了，似乎覺得這些傳統文化足以被時代慢慢簡化掉，倒也省去不少心力，卻又有些失落感。「頭七」習俗由來已久，在民間，看似人們把對逝去親人的不舍之情，寄託於虛無的迷信之中，但其對逝去的親人的感情卻是真實的。不知道這樣的習俗是該傳承還是剔除？請朋友們留言。