草蟲
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言採其蕨。未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
《草蟲》選自《詩經·召南》，是《召南》中難得的好篇章。該篇可能中國最早的閨怨詩，可以稱為「閨怨之祖」。關於對本詩的解釋，也各也不同，但是大多數都是牽強附會地認為該篇是在歌頌文王的教化。《毛詩序》謂「大夫妻能以禮自防也」，認為是士大夫的妻子能夠尊禮守節，恐怕《毛詩序》將《草蟲》看成了「節婦吟」了吧；朱熹則認為是「南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此」，從詩的內容來看，朱熹後半部分說的十分恰當，的確是妻子獨居而思念丈夫，但是說成是「文王之化」的緣故，那就是牽強附會了。
目前古人對此詩的解讀，最準確的就是方玉潤《詩經原始》中提到的「始因秋蟲以寄託，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設為既見情形，以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。然皆虛想，非真實覯。」那麼我們清楚了本詩的主旨後，那再讀內容，就清晰明白不過了。
首句以「喓喓草蟲，趯趯阜螽」起興，喓喓為擬聲詞，是草蟲鳴叫之聲，趯趯（tì）意為上下跳躍，是草蟲的狀態。草蟲就是我們熟知的蟋蟀、蟈蟈，古代稱為螽斯，也就是詩中的；阜螽為現在所說的蚱蜢。蚱蜢和蟋蟀是兩種十分相似的昆蟲，古人將之均歸為螽類，不過蚱蜢春生和冬滅，不會發生鳴叫，蟋蟀則不然，它們會築造「地穴」度過寒冬，並且會鳴叫，在秋天的夜晚隨處可以聽見它們的叫聲。本詩中，雖然將蟋蟀和蚱蜢並列，但是強調的還是蟋蟀。
初秋之際，人獨居臥室，聽見窗外或者創下秋蟲鳴叫，自然是難以入眠的，特別是思念正濃的時候，逐漸地，蟋蟀成為秋思和閨怨詩的文化符號。秋天那麼多蟲鳴，為什麼偏偏選蟋蟀呢？除了蟋蟀會叫以外，還有四個主要的原因。
一是蟋蟀鳴的夜晚，時令深秋，正當古人紡織的時候。《詩經·七月》雲「「七月在野，八月在宇，九月入戶，十月蟋蟀入我床下」。「在秋天也是家中的男人要去服兵役的時間，妻子會趕忙在天氣下寒之前將秋衣織好。這時候晚上的蟋蟀聲好似催促婦女紡織，因此，古人將之叫做「促織」，俚語曰：趨織鳴，懶婦驚。
二是蟋蟀會修建「房屋」。「在建造住所方面，蟋蟀比其它昆蟲要精心的多……只有蟋蟀在長大之後還擁有固定的住所」（《昆蟲記》），雄蟋蟀負責挖穴建造，雌蟋蟀負責生育養育。這是一個多喝和諧的家呀。但是獨居的妻子想到這個畫面不是更加思念丈夫嗎？
三，蟋蟀是一種特別擅長生殖的昆蟲，當然一般昆蟲都擅長生育，不過蟋蟀應當是古人生殖崇拜的對象之一，在《周南·螽斯》中，就以「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮」來祝福家中兒孫滿堂。改點和第二點結合，便有道理了。
第四點，蟋蟀鳴叫的秋是古人感時節流逝，歲不我與的悲秋情懷的文化符號。《詩經·蟋蟀》中有「蟋蟀在堂，歲聿其莫」，就是蟋蟀在唐室鳴叫的時候，這一年的歲月就要結束了。宋玉《九辯》中寫道「獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵徵。」這些典故被歷代詩人騷客採用。
如果回到本身，第一點那是最貼切的了。丈夫在外地，自己獨居，每夜織衣，只能和蟋蟀為伴了。
在二三段中，起興都用了常用的採摘野菜，「採薇」「菜蕨」，如果細心，就會發現這其中已經隱含了季節的變化。採摘野菜當是春天的活動，薇菜是野豌豆，一般在三月四月採摘。蕨菜則是四月五月採摘。詩中女子的期盼已經從冬季到了夏季，時間漫長，年復一年。詩中女子的情懷也在發生變化，秋冬時是「未見君子，憂心忡忡。」，也就是心裡煩悶；菜蕨時是「憂心惙惙」（chuò），心裡愁苦不堪；採薇時是「我心傷悲」，心緒已經無法自已，傷心不已。
但是，女子幻想的美滿結局大體都一樣，就是「亦既見止，亦既覯止」，也就是：如果見到你呀，我們該相依為抱了。這是多麼淺白通俗的語句呀。女子的想法很簡單，期待丈夫快點回來，一起相依為伴。不過女子在各時期幻想的心情也不同，在秋冬時節，如果回來那是「我心則降」，就是：我的心都落下了，終於知道給你在邊疆過得怎麼樣，衣服保暖麼……；在菜蕨的時候嗎，則是「我心則說」：冬去春來，你終於回來了，我好開心；採薇時則是「我心則夷」：為什麼這麼晚才回來，發生什麼事情了，現在我的心終於安定了，回來就好。詩意層層遞進，逐漸深入。
當然，不少人包括我有個疑問，為什麼把「採薇」放在最後，而不是時間更晚的「菜蕨」。我想這又涉及到了另外一個文化符號了。《詩經》中另一首詩《採薇》，以採薇作為詩的興，描寫一位遠在邊疆服役的士兵思歸的心情，「採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故」：因為獫狁（一種北方民族）的入侵，士兵似乎都過著無家的生活。但是每次都說著回去，但是每一年新的野菜生了，還是沒有能夠回去。因此，採薇就是士兵被迫羈留邊役，不能回家的一種文學符號。另一邊的女子，看著新生的薇菜，也在想為什麼丈夫為何還沒有回來，年復一年，能不傷悲嗎？