蘇東坡對月亮情有獨鍾。其《水調歌頭·明月幾時有》是歌詠月亮最好最美的詞，沒有之一；其《記承天寺夜遊》是描寫月光最好最簡練的文章，沒有之一。
他對月亮的鐘情，不只是情感的，也是理性的。
他的《仇池筆記》中的一篇考證文章，足見其對月亮的科學探究精神。
題目叫《日月蝕》，全文如下：
「玉川子《月蝕》詩，以蝕者月中蝦蟆也。梅聖俞作《日蝕》詩，雲食日者，三足烏也。此因俚說以寓意也。《戰國策》：『日月輝於外，其賊在內。』則俚說亦當矣。」
玉川子，即唐朝的盧仝，他的《月蝕》詩中有一句：「傳聞古老說，蝕月蛤蟆精」。在古老的傳說裡，侵蝕月亮的，就是蛤蟆精，成了精的蛤蟆。
梅聖俞，即宋代的梅堯臣，對蘇東坡有提攜之恩，他認為吃掉太陽的，是三隻腳的烏鴉。他的《日蝕》詩中有：「老鴉居處已有穩，三足鼎峙何乖慵」，「日月與物固無惡，應由此鳥招禍兇」。
——三隻腳的老烏鴉穩穩噹噹地住在太陽裡面，又何等的乖虐和慵懶。太陽和月亮對世間萬物本來就沒有惡意，日食、月食及其嚴重的後果應當由這隻鳥承擔責任。
這裡有一點點不同，梅堯臣認為這隻三腳烏不僅吃了太陽，還吃了月亮。
而盧仝和梅堯臣的說法，蘇軾認為他們的根據是民間傳說。可見，在宋代，民間傳說裡就有蛤蟆吃月，烏鴉食日的說法了。
為了證明民間傳說的正確性，蘇東坡還引用了《戰國策》的說法：「日月輝於外，其賊在內」。太陽和月亮雖然光芒萬丈，但在它們的內部，存在著強盜，正是這夥強盜，偷走了大地的光輝。
仔細思考一下，《戰國策》的說法，充滿了唯物辯證法的光輝。決定事物性質和走向的，是事物的內部矛盾，即內因，外因只是起推動，或者輔助作用。造成日食和月食的，當然是內因了，是內鬼了，這隻內鬼就是蛤蟆和烏鴉。
這麼一說，所謂月球擋住太陽射向地球的光，地球擋住太陽射向月球的光的說法，反而不符合辯證法的原理了。
漢代的《淮南子》也有類似的說法：「日中有罼鳥，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光。」太陽裡面有一隻站著的鳥，即三足烏，而月亮裡面有蟾蜍，即癩蛤蟆，如果太陽和月亮品行不端，烏鴉和蛤蟆就會啃食它們，讓它們殘缺無光。
從戰國時代到漢代，再到唐代到宋代，所有的證據都證明：蘇東坡關於月食的考證是對的，是蛤蟆吃月，不是天狗吃月！
但是，天狗吃月的說法，是從何談起的呢？原來小學語文課本的這一說法，又來自何處呢？
希望有像蘇東坡這樣的專家，繼續考證。