文：勒內 • 笛卡爾
原編：丹尼爾 | 圖：Pinterest
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勒內 • 笛卡爾（Rene Descartes），1596年3月31日生於法國安德爾羅亞爾省的圖賴訥拉海（現改名為笛卡爾以紀念這位偉人），1650年2月11日逝世於瑞典斯德哥爾摩。
笛卡爾是法國著名的哲學家、物理學家、數學家、神學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。
笛卡爾是二元論的代表，留下名言「我思故我在」，提出了「普遍懷疑」的主張，是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。笛卡爾堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。
人們看到，那些有很明顯缺陷的人，比如那些瘸腿、獨眼、駝背之人，或者那些曾經在公共場合遭受過侮辱的人，他們就特別易於嘲笑別人。
因為，他們渴望看到所有其他的人也和他們一樣。於是他們看到在別人身上發生什麼不幸的時候，就會感到很高興，並且認為他們就應該遭受這種不幸。
相比那些不太重要的東西，人們應該更想保留那些更重要的好東西。因此，這種激情在某些場合下可能是正當和可接受的。
比如，一個有很重要職位的官員有權利為保護自己的位置而有所猜忌。也就是說，他有權利防範自己的職位可能會被人們以各種各樣的方式所侵佔。
一個正直的女人，為保護自己的名譽而有所猜忌也是很正常。這意味著她不僅僅想避免做錯事情，而且還想避免遭受哪怕是再小不過的一點點流言蜚語，這不需要受到責備。
這兩種激情，其中的任何一種都不會與渴望相伴隨，也不會給對方留任何空間。因為，當人們的期望非常強烈，以至於它把所有的擔心都驅散了的時候，期望就變成了安心或自信。
而當人們已經確信人們渴望的東西將會突然出現的時候，儘管人們會繼續希望它的突然出現，然而人們就不會再被渴望的激情所激動了，而之前這種渴望則總是使人焦慮地尋找答案。
同樣，當人們的擔心非常強烈時，這種擔心就打消了我們所有的期望。它也就進而轉化成了失望，它會使我們認為事物的出現是不可能的。這樣，失望就會把我們的渴望又完全澆滅，因為渴望只是針對可能的事物。
勇氣，當它是一種激情，而不是一種習慣和自然的稟賦時，就是一種熱情和激動，它使得靈魂能夠有效地去做它想做的任何類型的事情。而果敢則是一種勇氣，它使靈魂可以去完成一些最危險的事情。
怯懦與勇氣正相反，它是一種頹喪或冷漠，它阻止靈魂去做一些如果不是怯懦的話，它可能會去做的事情。害怕或恐懼則與果敢相反，它們不僅僅是一種冷漠，而且也是一種靈魂的騷亂和不安，它們使靈魂不能夠去與將要降臨的災難進行對抗。
適度的嘲諷使一些毛病顯得荒唐可笑，然而嘲諷者卻並不會嘲笑這些毛病，也不會對具有這些毛病的人表現出任何的憎恨。
適度的嘲諷並不是一種激情，而是高貴之人身上的一種品質，它顯示了人們那輕鬆愉悅的性情和靈魂的寧靜，而這些正是德性的標誌。
通常，嘲諷也顯示出人們精神上的機智，正是由此，人們才能對他們嘲諷的對象表現出一副輕鬆的樣子。
人們通常所說的嫉妒是一種惡，其本性是不道德的，它使人們對於他們所看到的發生在別人身上的好事感到不快。
嫉妒，當它是一種激情的時候，是一種混合著恨的悲傷，它起因於人們看到有某種好的東西出現在了一些他認為不配擁有這種東西的人身上。人們只能認為他擁有這些好東西不過是源於好的運氣罷了。
因為那些靈魂的，甚至是身體的好東西，這是人們一出生就擁有的，是人們可以配得上的。因為這是人們在能夠做任何的惡行之前，就已經從上帝那裡接受了的東西。
意識的內疚是一種悲傷，它起因於人們懷疑有一件人們在做的或者已經做了的事情實際上是不好的。內疚必然以懷疑為前提。因為，如果人們完全確定人們做的事情就是不好的，人們就不會去做了，這主要是因為意志只會傾向於面對那些看起來是好的東西。
如果人們已經確定自己已做的事情是不好的，就會有所後悔，而不僅僅是內疚。這種激情的用處是促使人們去檢驗自己有所懷疑的東西到底是不是好的，並且防備人們在還沒有確定它到底是不是好的情況下再一次這樣做。
但是，由於內疚以不好的東西為前提，因此，人們最好還是不要有機會去感受這種激情，人們可以用避免猶豫不決那樣的方法來預防它的出現。
以上文字節選自《論靈魂的激情》
作者：笛卡爾 | 譯者：賈江鴻
出版社：商務印書館