這部分分享奧地利學派是怎麼看經濟周期的，宏觀經濟學重要的起源是，大家對周期感興趣，問題激發了學科的發展。面對同樣的問題，不同人給出了不同解釋，接二連三，好戲不斷。
經濟學有很多派系，這裡主要介紹三個：
第一個是芝加哥學派，在前面說反壟斷法時，提到過。
第二個是奧地利學派，它對經濟學貢獻非常大，由它發展出一些基本概念。以至於沒人去歸功，說這是奧地利學派的，因為它就屬於經濟學內在不可分割的重要內容了。
第三個是公共選擇學派，非市場的組織，比如政府、非盈利機構、科研機構等。
奧地利學派最早由門格爾和他的學生龐巴維克共同創立的。當時他們的對手學派，主張在經濟現象中不存在普適的規律，每件事發生都有獨特的環境，我們只能就事論事。
但門格爾認為紛繁複雜的經濟現象背後有一般性的規律。比如門格爾總結的邊際概念，就有很強的普適性。這個學派在奧地利維也納大學佔上風，被稱為奧地利學派。
事實上，奧地利學派並沒有一直在奧地利發展，他們的研究方式、研究範圍、研究思想轉移到了歐洲、英國、美國，世界各地。
現在講奧地利學派時，不單單指門格爾、龐巴維克、哈耶克、米塞斯，我們把英國的亞當斯密和大衛休謨也能加進去；把美國的費雪和布坎南，甚至科斯都能加進去。
現在說奧地利學派不再指學者的國籍，而是一種特有的研究方法和思路。那奧地利學派有什麼基本主張呢？
第一隻有人才能做出決策。我們今天看好像理所當然，但當年並不清晰，我們經常講一個國家怎樣、一個集體怎樣、甚至一個部門怎樣，仿佛國家、集體、部門是能思考的。
可實際上真正能思考、行動的只有個人。只有個人才會感受、才有意圖，會採取行動。
第二研究交易所在的市場，是我們研究經濟學的焦點所在。沒有抽象的交易，所有的交易都是在某個市場、平臺完成的。在這裡有不同規則、不同約束、不同條件，不看這些，無法了解交易的本質。
我們在說一個原理是時，不喜歡說它什麼形狀、什麼曲線，總是儘可能多地跟現實生活中的例子結合起來。
第三研究經濟現象要研究人的動機，得有人文背景。比如在車站能觀察到，每天早7點一群人進入大盒子裡，下午五點從裡面出來。為什麼周六周日沒有這種現象？
你只有理解周一到周五工作，周六周日休息，這個人文背景，才能理解這個經濟現象。
那奧地利學派對周期有什麼不同看法呢？
第一它主張貨幣不是中性的。貨幣像水又像蜜，真實經濟體中，人們真實的相對關係不會變化，但過程是漫長的。
貨幣鋪到每個角落的過程中，對人的行為會產生引導作用。如果政府發行貨幣的數量或過程不當，會有誤導作用。
第二資本是異質的，不是同質的。資本有它獨特的使用方式，形成了就只能用在具體用途上，不能轉到其他用途。
建城堡原料是沙子的話，是同質的，這多一點，那少一點，沒關係，隨時可以補。而資本更像樂高，大的不能代替小的。比如煉鋼爐，做了煉鋼爐就不能生產烤鴨和玻璃。
錯誤的投資一旦做出，要修改得花很大功夫，付出代價，尤其是政策方面。
第三社會機制是人們行動的結果，而不是事前計劃的結果。比如小區設計師，設計路，人們未必會用，比較好的辦法是，讓子彈飛一會兒，人們把路走出來，然後你再去鋪石頭和水泥。
理解社會上各種紛繁複雜的社會機制時，要明白，這不是誰、那個人的的設計，是人們共同行動、自然形成的結果。這有個專屬名詞，叫自然秩序。
問題：在荒島上，沒有尺子，如果要做尺子，到底怎樣才能確保尺子的精確度永遠不變呢？
做個尺子，很簡單，永遠不變很難，那時的技術，基本不可能做到。
就像要在貨幣流通量和要衡量的財富間取得一個平衡，是不可能做到完全準確的。因為財富總量在變化，貨幣總量也在變化，讓它們取得一個恆常不變的關係，是不可能的。
那奧地利學派是怎麼看待歐美多次發生的經濟周期的呢？
奧地利學派認為，經濟周期的起源是政府過度發鈔。原因很多，最根本的是它需要錢。但政府不能自己掙錢，只能收稅、借錢或印鈔。
徵稅和借錢需要別人答應，而印鈔不用，所以政府總有衝動發鈔。印多了就放到市場，增加貨幣流通量，錢多了。
短期內借錢容易了，利息就下降了。利息下降，本身有個信號就是未來的商品更值錢了。前文說到利息是衡量人耐心的指標，利息越低耐心越高，利息越高耐心越低。利率下降意味著前景更加明朗，未來有利可圖。
政府通過大量印鈔，造成個影響，產生了一個並不真實的利率下跌過程，誘發人們增加對未來的投資。
一開始欣欣向榮，制定長遠規劃、籌措大筆資金、僱傭本不會僱的勞動力，準備大幹一場。但貨幣像蜜慢慢滲透到每個角落，儘管需要時間，但貨幣增發那天終會到來。
人們感覺物價飛漲，原來好掙的錢，買不到那些東西了，通脹來了。這時政府面對兩難選擇：要麼繼續增發貨幣，對通脹袖手旁觀，看不見民眾的抱怨；要麼多少順應民意，放慢步伐，甚至停止增發貨幣。
事實上沒有那個社會能忍受通脹的日益惡化，政府遲早有行動。到了那天，當初制定計劃的人，找不到資金維持，泡沫破裂了。
這就是奧地利學派理解的周期過程。避免周期，最根本的方法是，政府不要一開始就亂印鈔，要抑制這種衝動。為此提出兩個基本主張：第一回歸金本位；第二實施自由發鈔制度。
首先金本位，是以黃金的數據為發鈔的依據。在一個經濟體，乃至整個地球，黃金是有限且基本不變的，如果以黃金作為發鈔依據，基本可以鎖住貨幣發行的總量。
奧地利學派相信金子的數量是個常數，這不過是一個信念。但金子的數量是變化的，金本位想法很好，但不解決問題。
因為第一經濟體在發展，金子所衡量的貨物和服務本身在變化，物價不可能穩定；第二金子本身的數量在變化，如果用黃金做本位，人們發現和開採，甚至人工合成黃金的積極性會大增。
第二個建議實施自由發鈔制度。貨幣本身提供的作用是度量衡的作用，尺子的作用，越穩定越好。如果一個機構壟斷，缺乏制衡，就可能濫用手中的權力。
但如果允許多家銀行發行自己的鈔票呢？不同銀行的鈔票會競爭。誰亂發誰就會貶值，誰的貨幣不被接受，就淘汰出局。
事實上這種嘗試到今天都沒停止，中國以前的各種錢莊，今天流行的比特幣等，都是一種嘗試。這種自由銀行制度，雖然實施難度很大，但到今天還是個徹底解決通脹的備選方案。
問題：今天的鈔票是國家發行的，那國與國間的鈔票，是不是也形成了一種互相競爭的態勢呢？
對，每分每秒都在競爭，就是匯率的波動；人們選擇結算的貨幣種類，隨著貨幣的可信程度、方便程度而改變，至少邊際上存在被改變的可能。
可以把各國貨幣看作國企間的競爭，如果那天自由銀行的建議得到實施，我們可以說，國企競爭之外，還引入了民企的競爭。
薛老師猜，那些自由競爭的私人銀行有決策權的專家，很可能是今天央行有決策權的專家，唯一區別就是原本服務於國企、央行，有時服務於民企、私人銀行。
謝謝欣賞，觀點來自《薛兆豐的北大經濟學課》