眾所周知，《山海經》是可以說是歷朝歷代最神奇的古籍之一了，而且這個成書時間公認都是上古時代。
其間記載了眾多上古時期的神話以及現在無法考證真假的歷史，鑑於《山海經》中對於多種動植物的描述都是有"食之..."，眾多研究者推測此書的作者可能是嘗百草的神農氏。
畢竟，也不是誰都有能力將這千百種動植物一一品嘗的。
神農氏石雕形象
司馬遷在《史記》中對《山海經》的評價為神異，但這個評價其實並不有失公允。
司馬遷
《史記·卷一百二十三·遊俠列傳第六十四》載：「太史公曰：《禹本紀》言河出崑崙。崑崙其高二千五百餘裡，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹本紀所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也」。
司馬遷和《史記》
這段落文字的大意是：司馬遷說：黃河源於崑崙山，而張騫出使西域以後，走過了黃河的源頭，看遍了崑崙山脈，所以才敢於描寫九州山川。而《山海經》中的怪物，是我所不能說的。
歷朝歷代，研究《山海經》的人不在少數。
魏晉南北朝的郭璞曾對《山海經》進行校注，但是郭璞是一個有名的方士，所以其言並不得認可。
郭璞的《山海經註解》
後來有一本古籍叫做《拾遺記》，其間也是諸多神異，雖然有不少印證《山海經》記載，但是這個作者王嘉還是一個方士。
王嘉的《拾遺記》
魏晉南北朝時期，最流行的就是道家，而道家的方士雖然在當時受歡迎，但到了現代科學飛速發展的今天，這種功力天花亂墜的道家"仙丹妙藥"自然都是有悖常理的。
所以自然，「方士」一詞就成為了帶有貶義成分，成為了不科學的代名詞。
但是有一點，卻是值得大家深思的，道家的方士為何這麼推崇《山海經》？
在《山海經》中，記載了一個國家，名字叫做"無啟國"。
"無啟之國在長股東，為人無啟。"
無啟國的國民不會繁衍子嗣，但是不繁衍並不是因為不能繁衍，而是因為無啟國國民就不會死，所以自然用不著繁衍。
郭璞在對《山海經》的校注中，進一步解釋了這個國家的國民為"其人穴居，食土"，有點像原始人類，但是吃的就是土，而且"無男女"，這表明這個國家不分男女。
《山海經》中的無啟國人形象
如果一個國家不需要傳承繁衍，那麼男女區分並沒有很大意義。但最奇特的是，郭璞說無啟國國民"死即藐之，其心不朽，百二十歲乃復更生"。
郭璞塑像
我們這樣想：推崇《山海經》的基本都是道家方士，而中醫最早就是道家所出，中醫現在雖然勢微，但是北京中醫藥大學針灸科的醫生曾在知網上發表論文，指出中醫與量子糾纏有關。
而據古籍記載，最神奇的中醫就是可以「扎兒身治母病」，何況近年來考證，土確實有很多與人相同的微量元素。一切動植物最依賴的就是土地，或許土與中醫講究的五臟六腑有什麼關聯？
專家在研究後發現，無啟國的國民這種特殊存活的方式，或許就是與中醫有關，畢竟五臟六腑再加土，或許真是高科技醫術呢？或許真的就是量子糾纏的應用呢？
雖然《山海經》的真實性，以現在的科技想證明還是有些難的，畢竟年代太過久遠。但不可否認的是，《山海經》是一本包羅萬象的書，是非常值得我們研究的。
在《山海經》中還有很多離奇的記載，不僅是一部上古神話，還是是一本史前地球地理百科全書。
《山海經》囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，還被譽為是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。
古代與三本書被合稱為三玄，這其中就有《山海經》。一方面有人把《山海經》當做嚴謹的地理學著作，是具備學術參考價值的。
《山海經》就是古人給我們留給我們的一份歷史寶藏，等待著我們去發現。
看《山海經》最有意思的就是，沉浸在記載的神奇的故事中，然後想像著當時古人生存的環境，讀著讀著，就會發現，這個世界太奇妙了，很有可能山海經裡面的世界就是我們丟失的異世界！
其實學界早有共識，《山海經》記載的內容絕對不止中國疆域，或許有一天學者們會證實書中的相關情節，真正揭開《山海經》的神秘面目。
要知道我們看到的世界不過是冰山一角，陸地面積只有海洋面積的四分之一，那些未知的世界才是我們要探索的，很多我們想像不到的事件可能真的發生過。
《山海經》是一本擁有著5000年歷史文明的書籍，對於地理，文化，歷史，神話等等都有很大的參考價值！
在很多中學語文地理學習的《水注經》中，有數十處引用了《山海經》。說明山海經也已經走進了人們的生活。
著名作家賈平凹說過：中國人的文化思維都在《山海經》裡，中國對外部世界形成的觀念是怎麼來的，其實都是從《山海經》裡來的。
唐朝的魏徵在讀過山海經之後，也被它徵服了，並把這本書編寫進了史冊。
不過想要看的朋友，應該都有一個擔心，那就是怕看不懂裡面的文言文，想像不出來裡面的千奇百怪的異獸模樣。
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讓孩子一起感受山海經的魅力，這種故事，孩子也喜歡看，趣味性十足，還能順便開發孩子的想像力，何樂而不為呢？
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