第四節 陰陽、四象、五行、八卦之道
一江左右新和舊，半世前後田與樓；
江水奔騰臨海靜，身心激蕩歸家寧。
常記：
登山疲憊，終有小亭可歇；
風雲之上，必是晴空萬裡！
——2018戊戌年夏，登丹東元寶山遠眺鴨綠江有感
一、認識符號
學習周易，首先要學會認識各種符號，理解符號所承載「象數理佔」的四個內容。學習符號時，要時刻思考下面幾個問題：
1、符號（圖形）是什麼？；
2、構建的圖形的符號（位置）有幾個？方位如何？如何排序？
3、形成的圖形（整體和局部）有何特性？有何功用？
4、這個圖形從何而來，又可以組成哪些新的圖形？
周易的基本單位為「爻「，分為陰爻（符合為「--」，數字為「0）」與陽爻（符號為「—」，數為「1」），分別代表陰與陽，以及陰陽所象徵的事物萬象。
「--」和「—」構成了周易的基本符號
兩兩組合，形成「四象」。
三個組合在一起，形成「八單卦」。
六個組合在一起形成「六十四重卦」。
《八卦取象歌》（出自朱熹《周易本義》）
乾三連，坤六斷。
震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿。
兌上缺，巽下斷。
再次強調，這裡除了數量，還有位置以及順序的概念，請在後文中注意理解。
二、「象」的內容
對於各「道」所指之「象」，依「性」而分，無窮無盡！本書僅部分摘錄。
「象」之學，必自問，「為什麼？」至可答，方為懂。如君子為何行「仁義禮智信」之德？為何配之木金火水土？可自答，方悟「五行」，方懂「君子」。
1、陰陽之象
2、四象之象
3、五行之象
4、八卦之象
三、「理」的內容
「理」由「性」起，依「象」而演。
陰陽、三才、四象、五行、六爻、八卦，他們的「道理「不是孤立存在的，關係如「符號」、「數」、「象」所示，前者往往是後者的基礎，後者是前者的完善。例如:陰陽與五行： 「五，陰陽在天地之間交午也。」（出自《說文解字》）
下文雖分述各自之理，應綜合理解，忌割裂。
1、陰陽之理
《黃帝內經》有云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
簡而概之，陰陽之理有四：即對立、轉化、消長、互根。
（1）陰陽對立
指：處於一個統一體的矛盾雙方的互相排斥、互相鬥爭。
（2）陰陽轉化
指：相互對立的陰陽雙方，在一定條件下可各自向其對立面轉化。此種轉化，一般是指事物或現象總體屬性的改變，即屬陽者在一定條件下可轉變為屬陰，屬陰者在一定條件下也可轉變為屬陽。
（3）陰陽消長
指：對立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的，而是處於不斷的增長或消減的運動變化之中。
（4）陰陽互根
指：陽在陰不息，陰在陽不離；孤陰不生，獨陽不長；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽。只有陰陽調和方能萬物而生。
2、四象之理
四象之理，可參考陰陽、五行之理，四象之道，重點關注「四方」、「四時」、生命四周期（生長老死）則可。
3、五行之理
季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。』」（出自《孔子家語》
《尚書·洪範》記載：：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土爰稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
五行之理主要有生克、乘侮兩類關係，本書僅談生克。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金；金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木。
相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物間之關係是相互克制的；具體是：金克木；刀具可砍伐樹木；木克土；樹木可紮根土裡； 土克水；堤壩可阻止水流；水克火；大水可熄滅火焰； 火克金；烈火可熔化金屬。
4、八卦之序
從八卦起，已逐步走到了由「道」到「器」的境界（從陰陽五行的角度看，其可視為「器」，從八卦之用的角度看，其可視為「道」），對照「八卦之象」，此處有「先天八卦」和「後天八卦」區別之印象即可。
四、「數」的內容
易中「數」的內容也很豐富，這裡僅羅列兩個知識點。一是，通過2的次冪（二進位）再次強調「一話」；二是，通過「天地之數」說明陰陽、四象與五行之間的關係，也是對「數解」太極圖，做些知識儲備。
1、二進位
《易傳·繫辭上傳》：「是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。」
「無極」是「無」，「太極」是「有」；「太極生兩儀」，由「有」生出陰陽，分別用0和1表示；「兩儀生四象」，則由陰陽（0和1）兩兩組合生出「11、10、01、00」四個是數，即「四象」，這是典型的「二進位」運算，即計算機的運算機制；「四象生八卦」，就是在加一位，由四個數變成八個數，以此類推。用「2」的次冪進行表達，則2的0次冪「1」為太極，1次冪「2」為兩儀，2次冪「4」為四象，3次冪「8」為八卦，4次冪64為周易六十四重卦。
周易的「二進位」，從「數的角度」推演了從太極、到兩儀、四象、八卦、六十四重卦的數字機理；也展示了宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
2、天地之數
《周易繫辭上傳》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。」
「天地之數「共10個數，分別為1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽；2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為 55。即：（1+3+5+7+9）+（2+4+6+8+10）=55。
「天地之數」最完美的表達符號是《河圖》（如下圖）。《河圖》中，陽數以相應個數的白點表示，陰數則用黑點。排布上，3、8居左，在東方；2、7居上，在南方；4、9居右，在西方；1、6在下，居北方；5、10居中，在中央。
《尚書大傳·五行傳》又云：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」
1為水之生數，2為火之生數，3為木之生數，4為金之生數，5為土之生數。6為水之成數，7為火之成數，8為木之成數，9為金之成數，10為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成，萬物的生與成皆因有此「天地之數」。
由此可見，周易中的「數」，不僅僅是簡單的「數」，還有很多的「理」，通過「數」是能夠把周易整體知識結構聯繫起來的。