《念力的秘密》 連載5 零點能量場似乎是大乘佛法裡面講的真如本性.

第二集

續：

我們再看第二頁，第二頁裡面，我們都把它看看、念一念，這很難得的這些信息。「能量不停來回傳遞產生一個異常巨大的能量場」，科學家把它起的名字叫「零點能量場」，這個能量場是非常大的。零點能量場似乎是大乘佛法裡面講的真如本性。零點是什麼？裡頭什麼都沒有，這才是零點，有一、有二就不是的。我們的自性確實是零點，所以科學跟哲學都找不到它，因為它是零。怎樣找到？我們的念頭也變成零就找到了。所以佛教給我們，放下起心動念、放下分別執著你就明心見性了。那怎麼？我們歸零了，零跟零碰到了。我們還有一個念頭就不行，你就找不到。這個是難事，幾個人能沒有念頭！

我們看《了凡四訓》，當中有一段寫到，了凡先生跟雲谷禪師在棲霞山禪堂裡面坐了三天三夜，不起一個念頭。三天三夜不起一個念頭不容易，雲谷禪師很驚訝，這不是平常功夫，這是相當深的定功。就向了凡先生請教，你這三天三夜不起一個念頭很難得，雲谷禪師可能一生都沒見到。了凡先生說出了（他是老實人），我沒有功夫。為什麼沒有念頭？我的命被孔先生算定了。二十年來，孔先生給他排的一生流年一點都不差。他是個讀書人，每年參加考試，哪一次考第幾名，每一次去都完全跟他所說的一樣；每個月的收入跟命裡頭排的也是一樣，一點都不差，二十年來。他說既然是命裡頭排定的，我想也沒用，不想了。所以他那個是屬於無想定，不是禪定，禪定裡頭有境界，他沒有境界，他是什麼？他是無明。什麼都不想，什麼也不知道，這叫無明。雲谷禪師聽了就哈哈大笑，「我以為你是聖人，原來你還是個凡夫」。怎麼是凡夫？他不是禪定，定裡頭有慧、有覺，它有作用，他這個不起作用，屬於無想定。無想定，什麼都不想，什麼也不知道。無想定要真正修成，生四禪無想天，無想天佛法稱它作外道天，就是他迷惑顛倒，沒有智慧，這是錯誤的。禪定裡頭是有境界的，就像念佛人，念佛三昧是禪定，念佛三昧裡頭有極樂世界、有阿彌陀佛，不是什麼都沒有，你在禪定當中你能見到極樂世界，你能見到阿彌陀佛，你能見到極樂世界的依正莊嚴，見到的一定跟《無量壽經》上講的是一樣的，就沒錯。

東晉我們淨土宗第一代的祖師慧遠大師，他在廬山建了一個念佛堂，東林念佛堂，就是現在的東林寺。有一百二十三個同參道友，大家都喜歡念佛，就在一塊，就集在一起念佛，發願在那個地方往生。以虎溪為界，他們不下山，一百二十三個人統統往生，這還得了？不得了！遠公往生的時候跟他的同伴們說，他說極樂世界他見過三次，在定中見到的，見過三次。人家就問他，極樂世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上講的完全相同。那個時候淨土三經，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻譯出來，修淨土只有一部《無量壽經》，這是最早翻譯的，所以他們只依這一部經。專修，一門深入，長時薰修。見過三次極樂世界，他今天又看到了，這第四次，跟大家講我要往生了。往生的時候佛來迎接他，他告訴大家看到佛來迎接，而且還看到佛的身旁有十幾個，是念佛堂比他早往生的，跟著阿彌陀佛一起來接他到極樂世界。這不是假的，這是真的。

所以我們在此地要學這兩句話，要專注，非常的專注，要有堅定信心，一絲毫不懷疑。這個能量場，科學家講零點能量場，我覺得它就是我們講的真如本性，諸法實相，他講這個東西。但是他講不清楚，佛法講得透徹，惠能大師明心見性就是見到了。必須自己的心什麼都沒有，達到零，零是真心，真跟真相應就見到了。有一個念頭那是叫妄心，妄心見不到真心，妄心可以見到阿賴耶，見不到真心，所以妄心專注到極處還是妄心。我們明白這個道理，我們要一心專注念阿彌陀佛，一心專注去想極樂世界；一切法從心想生，你能夠見到極樂世界。我們是用極樂世界做一個跳板，到極樂世界再向上提升一步，明心見性。在這個地方我們見不了性，我們沒有能力把自己阿賴耶識裡面這些習氣種子清除掉。清除掉才是零點，一樣東西沒有清除掉，那就不是零點，你還有二、三在裡頭。中國人講三心二意，三心二意是佛話，三心說的是什麼？阿賴耶、末那、意識，這叫三心，二意就是末那跟意識，末那叫意根，第六叫意識，二意。三心二意是妄心，不是真心，放下三心二意，真心就現前了，你就見性了，法相宗裡面講轉八識成四智，就見性了。回歸到零點，就見到能量場，這個場非常非常大，比虛空法界還大。

這第二段我們念念，「這些粒子獨自發出的能量小得難以想像」，無法想像，「證明了次原子物質與零點能量場的不斷交換能量。移去零點能量場，所有的物質將會垮陷」，就是物質沒有了。這個能量場就是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，正是大乘佛法講的真如自性。如果沒有它，什麼都沒有，所有一切現象都沒有了，一切現象是依它生起的。所以它能生能現，阿賴耶能變。沒有阿賴耶就沒有變化，有阿賴耶，妄心善變，心在變，外頭物質跟著變，就這麼個道理。賢首國師的《妄盡還源觀》上「示三遍」給我們講得很清楚。第一個，這三種周遍第一個是「周遍法界」，就是此地講的，次原子物質與零點能量場不斷交換能量，這就是周遍法界。第二個現象，就產生了作用，這個就是「出生無盡」，所有的變化都產生了。第三個現象是「含容空有」，這是講它的量，無量，不是有量。含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有。佛門常講「心包太虛，量周沙界」，這是事實真相。我們今天的心量變得這麼小，兩個人都不能包容，都要對立，這錯誤的，絕對是錯誤的。所以每個人的心量都是跟虛空法界一樣大，甚至於還超過。量大福大，量小的人沒福報。所以要能包容一切人，要能包容一切法，不要去分別，不要去計較，恢復你本來的心量，你本來的心量跟佛一樣，佛的心量就是能包太虛，「心包太虛，量周沙界」，這佛的心量，我們自己的心量跟佛是一樣的。所以今天我們變成小心量，什麼都要去斤斤計較，這錯誤了！斤斤計較就變成六道輪迴，就變成三惡道。四聖法界裡頭就不計較了，心量就擴大了，這是我們一定要學習的。

「宇宙所有物質都與零點能量場互動」，這就說明法相永遠不能夠離開法性。法性能生能現，法相是所生所現，所生所現的法相，現在科學稱它為現象。現象有三大類，自然現象、心理現象、物理現象，心理現象就是意念，全是從自性裡頭變現出來的。

「人體的構造與天線有某些相似之處，是看不見信息的接收器，還是信號的發送者」。這說我們一個人，我們一個人在宇宙裡頭，佛法講法界，現在科學稱為宇宙，都是一個意思，在宇宙裡頭是個很小的點，這個點永遠存在。科學很早就發現，叫物質不滅。物質不滅我們就能夠體會到第二個意思，更深一層的意思，我們的意念不滅。物質不滅，物質分散之後它又結合。我們曉得我們的人體，用科學的名詞來說，是原子、電子組成的，原子、電子離開了，這身體就沒有了。就好像這一座房子，這座房子是鋼筋、水泥、磚頭、瓦塊，按照圖形把它拼湊擺成，房子出現了，如果把它拆掉之後是一堆建築材料。所以房子有沒有生滅？沒有生滅，合起來是房子，散掉它就變材料了。人的身體也是一樣，這些極微之微的原子、電子它不滅，它會跑到別的地方又組成了，又組成身體。所以這物質的身體真的不是自己，我們身體的原子會跑到別人身上去，別人身上也會跑到我這來，真的不是。

那什麼是自己？那個念頭是自己。可是念頭有沒有交流？有，念頭雖然交流，自己還存在，我們一般人稱它作靈魂，知道身體有生滅，靈魂不生滅。靈魂有沒有？真有。實在講，靈魂也是色受想行識，不過它那個色不是明顯的物質，我們肉眼看不見，天眼可以看見。那佛菩薩更高明，佛菩薩有法眼、有佛眼、有慧眼，他們能看到我們凡夫看不到的東西，而且看得非常清楚，整個宇宙的真相佛是五眼圓明，太清楚了，究竟是什麼回事情他清楚。所以，我們人體不斷把我們的信息往整個宇宙發送，整個宇宙都能夠收到我們的信息，我們講波動現象。我們的念頭，跟我們身體，身體的細胞，細胞它是振動才產生的，所以它也發出信息。它發出信息，我們這個細胞是健康的還是帶有病毒的，它發這個。健康的信息發出去好，能幫助宇宙，能幫助星球健康；病毒的不好，放出去是什麼？就是病菌往外頭放，好像瘟神一樣，把瘟疫、病毒散放在外頭。

我們如果是碰到不善的念頭怎麼辦？那很可怕，這負面的。真的，多少這些信息發給我們，我們都收到了。收到怎麼樣？我們現在這個機器不靈，是收到了，收到沒有感覺，這機器不靈。為什麼不靈？因為我們有煩惱、有習氣，也就是說有起心動念、有分別執著，這機器不靈。要極其集中，而且要不斷的發射，我們才會感受到，一般的時候我們無法感受。可是佛菩薩他們極為靈敏，極其微細的信息他都知道。所以諸佛如來、法身菩薩真的是無所不知、無所不能。無所不能就是他有能力幫助我們，我們需要的時候就是有感，他就有應，感應道交不可思議。「佛氏門中，有求必應」，這句話很多同修都熟悉，是真的不是假的。我們要求佛菩薩，意念要單純，意念要集中，我們的動機要純正。純正是什麼？不是為名聞利養，不是為害一切眾生，這個念頭就純正。如理如法，端正心念，這個力量就很強大。所以我們起心動念要對自己負責任，而且知道會影響宇宙。也許影響不在我們眼前，我們根本看不到，可能是另外一個星球，這都是決定有可能的。我們不要讓我們不善的念頭去影響別人，要用善的念頭。最善的念頭是念阿彌陀佛，《無量壽經》上講得非常清楚、非常透徹。

連載待續：

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