學了大乘佛法就能看不起小乘嘛?佛陀的回答讓人深思!

2020-12-04 水木佛學

大家都知道佛法傳到中國以來分化成了不同的宗派,按照不同的區分方法可以分成以下幾種,比如八大宗派,顯密二宗,大小乘佛法。今天要講的大小乘的問題,許多人自從學佛以來都會產生一些傲慢心,他們認為自己學習的是大乘佛法,是究竟圓滿的,所以就會輕視小乘佛法,認為小乘佛法得不到什麼利益是沒有追求的,甚至會在一些公共場合對小乘佛法進行誹謗。

首先,佛教一般是不說大小乘的,因為這個詞是從部派時期傳下來的,具有一定的諷刺意味,佛法都是平等的沒有高下之分。在《大集地藏十輪經》上佛說:「於未來世此佛土中,諸惡人等,非是三乘賢聖法器,或少聽習聲聞乘法,便於諸佛共所護持獨覺乘法、無上乘法誹謗、毀呰、障蔽、隱沒、不令流布;或少聽習獨覺乘法,便於諸佛共所護持聲聞乘法、無上乘法誹謗、毀呰、障蔽、隱沒、不令流布;或少聽習無上乘法,便於諸佛共所護持聲聞乘法、獨覺乘法,誹謗、毀呰、障蔽、隱沒、不令流布。為求名利,唱如是言:我是大乘,是大乘黨,唯樂聽習受持大乘。」

這段話是什麼意思呢,是說一個人他學習了這一乘的法門就對另一乘的法門產生了邪見,進行誹謗甚至不讓別人學習,尤其是學習了無上乘法門的人為了得到別人的名利供養會對外宣揚:」我是大乘佛教弟子,只喜歡聽大乘佛法!「那麼這麼做的果報是什麼呢?同樣經云:「善男子!是故若欲於三乘中,隨依一乘,求出生死,欣樂安樂,厭危苦者,應於如來所說正法,或依聲聞乘所說正法,或依獨覺乘所說正法,或依大乘所說正法,普深信敬,勿生謗毀,障蔽隱沒下至一頌,常應恭敬讀誦聽聞,應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者,不應共住,下至一宿,不應親近諮稟聽法。若諸有情,隨於三乘毀謗一乘,或復親近謗三乘人諮稟聽受,由此因緣,皆定當墮無間地獄,受大苦惱,難有出期。」

佛陀告誡我們如果在三乘佛法中想要求出生死就應該對佛說的正法無論什麼法門都信受尊敬不能有任何的毀謗和遮蓋,常常應當恭敬讀誦聽聞甚至立下堅定的誓言不與毀謗三乘佛法的人有所交往,這種誹謗佛法的人必將墮入無間地獄,承受苦果!

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    而站隊小乘的人卻認為,小乘比大乘更可靠,可靠的才有用,不可靠的再精彩也不該依止。那麼就有必要去分析一下可不可靠的問題了,都知道佛經是佛陀入涅槃後由弟子們集結而成的,而在阿難出家時,佛陀已然轉過了小乘法輪,所以呢,要是非說不可靠的話,那小乘經典與大乘經典都有不太可靠的嫌疑。但如果從佛法是無上殊勝的角度來分析,大乘與小乘就該都是可靠的。
  • 瘟疫肆虐,天神在人間:耶穌,佛陀的凡人性帶來啟發
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  • 佛法:想要承受正法,先把自己變成法器,否則一定會竹籃打水
    首先要信,對佛法堅信不疑,然後進入佛法次第修學。次第修學非常重要,這一點也正是很多同修甚至很多所謂的師父們所忽略的。佛法是特別講究次第的,就像學生入學,必須先從根本的小學課程學起一樣。這裡邊肯定有特殊的,現世社會裡還有跳級的學生呢,但先問問您自己是不是有這種能力,沒有的話,就老老實實一步步來。
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    大乘與小乘佛教發心的區別小乘佛教的發心就是:我要把自己修行清淨,我要自己得利益,我要自己得解脫,我要走,我不要再來啦,娑婆世界不好。《楞嚴經》第三卷講了一個故事,有一個弟子與佛陀有一段這樣的對話: 佛陀問他:「你現在這麼修,是為了什麼呢?」 他說「為了解脫。」 「那解脫之後呢?」
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    作者簡介:淨旻法師,俗姓楊,生於1968年,浙江舟山定海人。1990年臘月初八,於普陀山普濟寺依悟公上人披剃,法名傳照、字淨旻。次年,在江西雲居山真如寺一誠長老座下受具足戒。1993年畢業於普陀山佛學院天台宗進修班,專攻天台學。
  • 佛陀的智慧(五)大龍說禪130 佛說「法、報、化」三身平等遍在.
    因為印度小乘佛教是這麼講的,這種說法是假借了印度的梵文化。那佛說了什麼?佛說了「法、報、化」三身平等遍在,佛說依法身而變現的報身與化身。佛說如來藏,佛可沒有講六道,大家把這記住了。聯絡地址:那蘭陀佛法大學網址:http://www.nalantuo.org/那蘭陀佛法大學QQ群:43564060微信群:佛陀喜宴
  • 佛法不是你想聽就能聽懂的,成為大乘法器的條件先了解一下?
    法器的含義有兩種,一種指的是指寺院舉行法會之際所使用之器具,也就是佛事器具的簡稱,另一種就是我們今天要說的法器——能修習大乘佛法的眾生。那麼要成為修行大乘佛法的法器,需要具備什麼條件呢?經中說,只有具足正信,根性純熟者,才堪為法器,也就是盛裝無上佛法的容器,這樣的人在過去諸佛之前曾經種下善根,心中沒有絲毫的諂曲,而且具足威儀,不求名利,常常親近善知識,不但聰明而且根性極利,聽聞佛法便知其中深意,為了追求佛法精進不止,而且言行都契合佛旨。只有這樣的人,才能稱為法器,才能聽聞佛菩薩說法而不起疑謗之心。
  • 經典:佛法的精髓
    我們能夠有今天這個機會,聽聞佛法的精髓,然後在自己的內心樹立起正見,這就是法要。六祖的法要是超出大乘之上的最上乘法要,就是「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛」。講到這十六個字,讓我們來看一看整部的《六祖壇經》。儘管六祖說他「字即不識」,可是我們看《壇經》中的記載,六祖回答問題引用最多的是最了義、最根本的經典《大般若涅槃經》,它是佛陀涅槃前的一天一夜講述的。
  • 中國人的根性最適合大乘佛教,那麼大乘佛教的特點是什麼呢?
    中國的佛學,向來是大小乘兼修並具,顯教密教通行不悖的,儘管從大乘佛學的立場來看小乘,並非究竟的佛法,但學習大乘,仍然須以小乘的戒、定、慧三學作為基礎,不但如此,如以乘道來說,中國佛學,等於有五乘的階梯:第一人乘,學佛先要從做人開始,凡人倫道德,應該注重的事,都須一一作到,以期達到為善去惡,而止於至善的境界。由人乘升華,可以達到第二天乘的進修,天人是從做人的至善而生。
  • 佛陀到底是什麼概念?
    五年早已過去了,有若干人提出不同的問題,無論是佛法,還是世間法,凡提問者都得到了滿意正確的回答,從來沒有一個人的提問難倒了三世多傑羌佛。我們現在在三世多傑羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答,不僅是回答東方人,乃至西方人的提問也一一作答,如在美國密蘇裡州聖路易斯市,美國大學聯盟的主席在聽到三世多傑羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後,激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光,說:聽了三世多傑羌佛的開示回答,深受教益,我真是白活了幾十年。
  • 宣化上人也是無可奈何
    一字之差,意思完全不同:出世間之人,仍然是要落因果的,但是對因果之事,明明白白,不會糊塗!中國是目前僅存大乘佛學的國家。歷朝歷代,一直都是外國人直接來中國修習大乘佛法。如在唐朝時,一個叫金喬覺的朝鮮人來中國修學佛法,在九華山成就之後圓寂。
  • 佛法開示:佛非拜、法非善、僧非乞、戒非縛,修行四法
    有一次佛陀問舍利弗說:舍利弗啊,我常教導你們入菩提聖道,但是你知道菩提道的方法是什麼嗎?這個時候舍利弗就回答說:佛所說的方法即是八聖道。在禪林釋疑中,常常遇到有很多人常以問佛法的空性,經過對話中的了解,實際上這些人連佛法最基礎的法義都不曾明白。
  • 佛陀覺悟的世間真相到底是什麼?吃齋念經就能成佛嗎?
    覺悟的人就能稱之為佛陀,也就是說悉達多太子就是在這一刻成佛的。 成佛是一種狀態,或者說是一種境界,並且不是死後才能達到的,這是許多人對於成佛的誤解。佛陀告訴我們,只要證悟了「緣起」,不管他是誰,都是佛陀。