一、渾天開寶鏡
董仲舒說：「道之大原出於天，陳繹先參究焉發明運用之方，而曰『渾天開寶鏡』。」詩云：「先識穿山虎，次行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢。」
「渾天」二字，包天包地，洪荒開闢，生物、生人皆此「渾天」。地上變化多端，總不出此「渾天」之竅。此竅一得，一地如此，十地也如此，即使千百萬地，無不如此。所謂得其一萬事畢者，一竅鎮萬地也。
「渾天開寶鏡」非術也，乃是至道。道不在地而在天，渾天開寶，地上穿山透地，金水相逢，盡渾天中。真所謂道可道，非常道也。
蓋以寶鏡所開，天包地外，地藏天中，日夜旋轉，地上巒頭高起，與天體磨錯交相逢處，逢著生旺便榮華富貴；連著殺洩便貧窮兇夭。
此道不在他處，即在堯典中，分命羲和四節也。世人無肯讀者，唯賴布衣、白海南、朱紫陽、蔡西山等數賢能讀之也。
二、風水以得氣為主
凡看地，先看穴情。窩鉗乳突，四字分明，前後左右，四方團聚，此處有地矣。再看氣脈，有龍有脈有氣，正地也；有氣無龍無脈，奇地也；有龍有脈無氣，假地也。總的，以氣為主。氣暖則發福，無氣則冷退。無論看江東水鄉，還是江北平陽，都為如此。
三、水鄉雖有貴顯，大富大貴仍憑砂力
至於包護此氣者，全憑砂水。水繞則砂繞。砂繞，則富貴貧賤、吉兇生死皆由此發。水主感應財丁，水鄉間雖有貴顯，但大富大貴仍憑砂力。
《葬經》云：「童、斷、過、獨、石，五不葬。」若地有憑，「童、斷、過、獨、石」也能發大福。清朝康熙年間姚啟聖，父葬於獨山，其在兄弟五房中排第二，其人雖耿直孤克，卻因解決臺灣問題，官至總督，賜太子太保。清朝張九儀在所著《穿透真傳》中云：「鄭克爽既降，天子沒有南顧之憂，疆土安寧。其豐功偉績可勝紀乎?如此豪傑是獨山蔭之。」
世之求富求貴者，唯砂是憑。而砂之貴砂撥作富、富砂撥作貴者，則又唯穿透之人是憑也。大竅全在一穿一透。
四、平陽平洋丈數幾尺之砂，與高山同重
論砂不但言外貌之形，而需實論內性之理。論形則禍福茫茫，論性則吉兇一定。古之地仙只知看砂形，卻不知論砂性，故吉兇禍福、大小輕重則不能辨別。能辨別者，唯有「渾天開寶鏡」一句。
山隴地砂之高大的有千尋百丈，砂之低小的也有十丈十數丈。到平陽平洋不過丈數或幾尺而己，平陽平洋丈數三四月尺的土堆，其力重與高山同論。
本文乃《地理名著選注》（朱鎮強整理、中國傳統文化出版社）的讀書筆記，核心、關鍵內容源於此書，「周天行健」做了相關邏輯梳整、文字順暢、補充推注和延展論述。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺「網易號」用戶上傳並發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.