四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。早在春秋戰國時期，哲學家文子，就提出了宇宙的概念。當然，這是一個基礎的世界、時空的概念，跟我們現代認知中的宇宙，可能並不是一樣，那麼古人心中的宇宙是什麼樣的呢？
雖然古代科學基礎條件有限，但並不妨礙人們對我們生活這片空間的探索熱情，對於宇宙的面目和規則，最早就有三種說法，分別為蓋天說、渾天說以及宣夜說。三種理論具體是怎麼回事呢？
一、蓋天說。即所謂的天圓地方理論，是我們中華非常古老的宇宙學說，具體誰提出來的已經不可考。天圓如張蓋，地方如棋局，之所以有這個說法，其實不難理解，我們但凡處在空曠點的地方，很容易產生類似的想法。
所以說，蓋天說是一種樸素的、對世界的主觀認知。當然，蓋天說最大的漏洞就在於，天是圓的，地是方的，這也合不上。因此後來人完善這個說法，提出天地並不相接，而是像亭子一樣由天柱支撐。
像我們熟悉的上古神話，共工怒撞不周山，女媧補天等，就是基於這個理論。那麼晝夜變化、四季交替是怎麼回事呢？人們在天蓋上劃分不同的運行區域，根據太陽運行的區域變化，遠近不同，就有了晝夜四季等等，遠比我們想的複雜。
二、渾天說。這個說法最早起源於春秋戰國時期，漢代著名天文學家張衡，對此學說進行了完善。所謂渾天，就是天是圓的意思，可以簡單地理解為，我們生活的空間是一個圓球。這個說法接近我們現代地球的概念。
根據張衡的理論，我們生活這個世界的模型就如同一顆雞蛋，天就是雞蛋殼，地就是殼中的蛋黃，而蛋黃大地漂浮在蛋液大海中。渾天說的理論雖然也不完善，但相比蓋天說已經是先進很多了。
而且渾天說在狹義的宇宙概念中，是有一定意義的，人們甚至發明了渾天儀，可以準確模擬天體運行的規律，可謂是最早的宇宙模型了。這都是因為渾天說的理論接近現代球面天文學的概念，有一定的正確性。
三、宣夜說。起源與道家思想的古老宇宙學說，理論基礎為道家元氣理論。即日月星辰，皆為元氣組成，只不過會發光而已。無論蓋天說還是渾天說，都把天看成一個固定的物質，日月星辰依附在天殼之上，不然就會掉下來。
而宣夜說的理論要更加開放和先進，其理論認為，夫天，元氣也，皓然而已，無它物焉。說天之是一股氣而已，並不是固定的物質。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。
同時宣夜說還認為，宇宙是無限的，所謂其小無內，其大無外。這種理論大氣磅礴，揭示宇宙真相，領先蓋天說和渾天說好幾個次元。不過宣夜說沒能總結行星運行的規律，在現實意義上不如渾天說，因此並沒有廣泛流傳下來。
總之，無論是蓋天說、渾天說、還是宣夜說，都體現了古人對於宇宙真理的探索精神。尤其是宣夜說，打破人們的固有認知，從哲學的角度揭示宇宙真相，不得不說也是一個奇蹟。也許科學和玄學終有一天會走到一起吧。
我是鹹魚道長，感謝您的支持。