2021-01-07 17:47 |美術報 |徐惠林（湖州）
翻看友贈《青花瓷器鑑定》（耿寶昌著）書，面對兩款「一模一樣」天球瓶——第92頁明永樂青花海水白龍紋、第174頁清雍正青花白龍紋天球瓶，不想執其工藝的優劣，如器型的規整、胎體的堅緻、釉色的深淺、紋飾的流暢乃至整體氣韻之生動氣勢之恢宏……而「鑑」，只想就寓寄與目的出發點而一叨：「原創」與「仿製」，全然不同。
「受西亞文化影響極深的一種瓷器造型，創燒於明永樂、宣德年間的景德鎮窯，多見青花，以海水龍紋為貴。」百度百科如是說天球瓶。「龍」在中國當然身「貴」，距元朝青花發明不久、蘇麻離青料又來自中東，當然價「貴」，但考天球瓶的造型，西亞琉璃器載體風行外，其寶「貴」竊以為，當與中國古代的宇宙觀有關。或者換句話說，燒造天球瓶類瓷器中，景德鎮的主事者、匠人們在文化心理上也很「順」，因我們「古來有之」。幾年前，考古學家就在江蘇溧陽發現了兩件高古天球瓶，一為戰國時的灰陶弦紋天球瓶，一為漢代的青釉弦紋天球瓶。
明永樂青花海水白龍紋天球瓶 故宮博物院藏
天球瓶，是中國宇宙觀的一種承載、顯現。殷商時期蓋天說，春秋戰國時期宣夜說，再漢朝時期渾天說，中國古代宇宙觀的發展有幾個階段，「天圓地方」基本佔據了主導，認為天是圓的，大地是方形的。天球瓶，因其巨大而渾圓的瓶肚曲線，使得在古人眼中它與天體恆星形象十分相近，便綿延創燒。其瓶身，厚、圓、直頸，腹部大而平，底部稍凹。
從制陶轉向制瓷，時在東漢。以成熟的青瓷創燒於東漢末年來推斷，天球瓶瓷最早創造應在公元220年之前。青花瓷，高峰在明永樂、宣德間。永樂開「海禁」，鄭和下西洋。青花幽藍，雲水茫茫，海浪滔滔，一條東方矯健雄壯的巨龍，翻騰遨遊在天地之上，宇宙之間——比擬、象徵，瓷器，「永樂青花海水白龍紋」，是一款多麼偉大的藝術傑作！
而到了康乾所謂盛世，儘管工藝繁複，同樣的造型款式，亦或青花的發色更加清麗明亮，但體現帝王意志的官窯，通過「仿」、「寄託」，來進一步來彰顯滿族人建立政權的法統、王道，皈依華夏文明之正脈。
同樣的「龍」，在逐漸禁海鎖國中，文化傳襲、規範、保守，傳教士帶來的西洋美術也多視為「奇巧淫技」，娛以玩樂。如此盛而衰，走向必然的國力沒落，清雍正青花白龍紋天球瓶們，一種王公貴族案上的陳設器，清正雅致，討得的只是四時「平（瓶）安」的慰藉。
清雍正青花海水白龍紋天球瓶 故宮博物院藏
直至子孫後來，一聲從西洋戰艦傳來的炮響，隆隆穿過大沽口，穿越海晏河清與鶯歌燕舞，穿過四合院的錦衣華服與嫋嫋茶香，廳上迴旋，就將那些依然燒造、依然貌似威武陳設之「天球」震裂，趔趄倒下，化一地梅花瓣飛的文明碎片、凝固血淚。
晃在眼前的紙圖，翻看幾枚昔年工地拾回的古瓷片，歲月，就這麼在自欺、盲目中喃喃低語，哧溜溜划過。日夜東逝的迢迢苕水，能讓誰在裡面抓住了什麼？肉眼鑑定，分辨釐清？不，它們有時只是一個泡沫，一個如露如電、如夢似幻的嘆息般的泡沫。
聖埃克蘇佩裡在《小王子》裡說：「只有用心靈才能看得清事物本質，真正重要的東西是肉眼無法看見的。」
編輯：厲亦平
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