其實我們的漢字是最有意思的，有一些不認識的字，看字型和偏旁，往往能猜個差不多。我國古代是沒有拼音的，拼音是現代產物，以前的字主要是看形，這也是最早象形文字的發端。
我們看一些草本植物的字時，這些往往都帶草字頭，比如花、荷、菊這些，一些木本植物時，大多都帶木字旁，比如梅、桃、桂、杏這些。
但也有一些例外，比如說蘋果就是木本類，但是蘋果的蘋字卻是草字頭，難道在古代時，這個蘋果是歸類到草本類的嗎？
其實並不是這樣的，想要弄明白這個問題，我們首先得知道蘋果在古代是怎麼回事，這涉及到蘋果的由來，然後咱們再說一下為什麼這個蘋果的蘋字是草字頭。
一、我國古代沒有蘋字
如果我們去看古代的一些字典，比如漢朝的《說文解字》，我們會發現並沒有這個蘋字，也就是說，這個字出現得很晚。古代只有三點水的萍字。
但是，我國古代是有蘋果的，只不過不叫蘋果，叫「柰」，是一種原產於我國西北的一種果子，唐朝以前已經有好幾類品種，比如唐朝段成式在《酉陽雜俎》中這樣說：
白柰，出涼州野豬澤，大如兔頭。
那麼，這個柰是個啥？怎麼斷定它不是蘋果呢？其實在古代時，柰還有一個名字叫「林檎"，但我們必須要說明，兩者是因為味道相近才這麼叫的，而事實上，日本到現在叫蘋果仍然叫林檎。
唐朝時，有本叫《朝野僉載》的書中有過這樣一段記載：
貞觀中，頓丘有人於黃河渚上拾菜，得一樹載子……三年乃結子五顆，味如柰似林檎。
所以我們看這個記載，就會發現這個柰和林檎是一類兩種。
說到這裡，也許會有人生出疑惑，這說了半天，怎麼證明這個柰就是蘋果？這跟蘋果的蘋字又有什麼關係呢？
這就是我們下面要說的，為什麼柰就是蘋果，而為什麼這個果子的字是草字頭。
二、柰到蘋果的轉變
在古代印度，有一種果子叫「頻婆果」，樣子鮮紅，但這個是種草本植物，類似於我們這邊的葫蘆，這東西後來跟隨佛教從印度傳到了我們這邊，這邊當時沒有這種果子，只是看它的樣子跟我們這邊的柰差不多，於是以為是柰，把兩者給混淆了。
從那個時候起，柰也開始被叫成頻婆果。之所以有這樣的誤傳，是因為一個佛教高僧，這位高僧就是南朝宋時的慧琳。高僧慧琳在《一切經音義》中說頻婆果：
其果似此方柰及林檎，極鮮明赤者。
從那以後，我們的柰也會被叫成頻婆果，這影響是非常深的，直到明朝時仍然這樣叫，明朝王象晉在《群芳譜》中說介紹柰是這樣說的：
柰，一名頻婆，與林檎一類兩種。
而王羲之在《王右軍帖》中也有過類似的記載，只不過他記載的是林檎：
林檎，又名花紅，沙果，頻婆果。
我們知道，我國古代漢字講究個形，所以這個頻婆果代表柰似乎有些不妥，於是就給加上了草字頭，叫蘋婆果。後來經過了簡化，變成了蘋婆果，到了十九世紀，外國蘋果傳入，又把中間字給去了，正式叫成了蘋果。
有人說你這張嘴說什麼簡化的，你有什麼證據？這中間的轉變有證據嗎？正式的記載是沒有的，但是我們可以在別的地方找到，比如紀曉嵐被發配時，曾經寫過一首叫《烏魯木齊雜詩》的詩，他裡有這麼一句：
紅笠烏衫擔側挑，蘋婆杏子綠蒲桃。
我們要以看到，那個時候還叫蘋婆，葡萄也叫蒲桃。
所以，我國以前是沒有蘋果這個詞的，這是個近現代的產物。蘋果這個東西經過多次的轉變，也經過了誤傳，最終叫成了蘋果，也是為什麼是草字頭的由來。像是梨、杏、桃這些，都是我國遠古就有的，而且在古代就叫這個名字，所以一直都是木字旁，蘋果則不然，這之間是有區別的。
最後：最後我們仍然要說明，古代的柰和我們現代的蘋果是不一樣的，古代的柰是種綿蘋果，而且現在也並沒有消失，在我國西北某些地方仍然有種植。柰原本在我國古代流傳很廣，但被蘋果後來者居上，但仔細想想，這也是味道和產量的獲勝，現代蘋果產量高和味道好，自然就佔據了主流，而柰則慢慢退出了歷史舞臺，導致現在提到這個名字，很多人並不知道是種什麼果子，柰其實就是我國古代的蘋果。