星雲大師:人在紅塵,心在山林

　　釋星雲,揚州人,生於1927年,俗名李國深,有「星雲大師」的尊稱,為臨濟正宗第48代傳人。臺灣佛光山開山宗長,創立國際佛光學會,佛光山寺第一、二、三任住持,同時,他現在擁有9個博士學位,辦了4所大學,有佛學著述110餘種,在全世界有300座寺院。　　上圖為4月22日星雲大師(左)在山東大廈題寫「諸惡莫作　眾善奉行」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王原/攝影

□　本報記者　王原　實習生　鄭莉　高翔

　　4月23日下午,星雲大師在山東大學體育館,接受了該校頒發的「山東大學名譽教授」聘書,並為現場5500餘人作了「天地人」學術演講。這是他第一次來到泉城濟南。22日,在山東大廈,大師接受了本報記者專訪。

行走弘揚「人間佛教」

　　星雲大師在《人間佛教的建立》前言中寫道:「佛教是以人為本的宗教,佛國、佛土應在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛,所謂『人成即佛成』。」因此,他提出「人間佛教」,重視生活、家庭、社會,把佛教帶到家庭,與社會接觸,把它落實到人的生活裡來。

　　釋迦牟尼佛成立佛教之後,經過2600年的流傳,佛教慢慢變了樣子,只重視誦經和禮儀,沒有重視人間的生活。比如佛教徒生活到山林裡,很少到社會上；信教則只到寺院膜拜,與家庭與社會沒了關係；佛教變成了出家人的專利,在家的信徒慢慢少了。

　　在星雲大師看來,佛教也要與時俱進,也要進行變革。他說:「『人間佛教』就是家庭裡父慈子孝,社會上人我和諧,國際間平等和平,人人本著佛法的慈悲智慧,彼此尊重包容,歡喜融合,真心實意相待,共創圓滿自在的人生。」

　　他倡導的「人間佛教」曾力挽臺灣佛教衰微之勢。其禪修班一位學員說:「大師的長處是每到一處都因地制宜地弘法。」上世紀五六十年代,臺灣基督教盛行,80%居民都是基督教徒,相比於基督教以傳教為己任,佛教則以修行為己任,因此,佛教傳教的動力不夠。

　　「今後的佛教應不一樣,青年信徒會增多,佛教人才也多了。」星雲大師認為,像我們佛光山的年輕人,都在社會大學教書,辦報紙,辦電視臺。

　　現在臺灣信佛的民眾高達總人口的60%。但星雲大師說,「我們不願意看到這種情況,不必只有一個宗教,基督教、佛教、道教、儒家,都好,大家一起來,社會是大家的,問題是不要偏頗。」

　　星雲大師為佛教改良一直在努力,自己卻坦言不是一個改革者。「我很保守,但是當典章制度不合時宜的時候,就要勇於除弊,而不能因循苟且。」

樂當「政治和尚」

　　星雲大師「人在紅塵,心在山林」,積極「入世」,與許多政治人物交往。對於佛教與政治的關係,星雲大師有獨到見解。

　　他說,佛教和政治不是對立的,政治有政治的道路,宗教有宗教的道路。政治不要防範佛教,要護持佛教,給佛教更多空間,因為佛教可以維護社會道德,淨化人民心靈,促進社會秩序,改良社會風氣,佛教對政治是有幫助的。

　　自古以來,從印度到中國,正當的宗教和政治從沒有對立過。歷史上,歷次改朝換代,佛教都不曾參與,不管誰當家作主都擁護。他打比方:政治人物是在舞臺上的,相當於一個公司的董事、監事,他們去搞自由、民主；出家人,只講生產、服務,只做善事,謀求人間的幸福、快樂與歡喜。

　　「現在講『和諧社會』,佛教就是要促進一個和諧的社會。」星雲大師說,「釋迦牟尼佛當年的僧團,叫六和僧團,哪六和呢?見和同解,戒和同修,利和同均,意和同悅,口和無諍,身和同住。用現代的話來說就是:第一要思想統一,第二要法制平等,第三要利益均衡,第四要心意喜悅,第五要語言和諧,第六要生活和樂。」

　　星雲大師參與社會以至政治事務,有人因此稱其為「政治和尚」。星雲大師說,「最初,我對『政治和尚』的稱號很不能接受。後來,有位電影導演開導我,『稱你政治和尚是看得起你,表示你很有力量,別人想當還不能如願呢。』這樣的說法讓我發現,原來一個問題可以有多面的看法,重要的是自己不要太介意。」

　　他說,「出家人可以不參與政治,但是不能不關心眾生,因為政治是眾生之事。所以在人間我們要有益於社會,對人類作出貢獻就好了,叫我『政治和尚』沒關係。」星雲大師對這一「雅號」很是自在。

　　現在最大的心願是什麼?星雲大師頗為感慨:「我80多歲了,一以貫之的心願就是兩岸和平。我還是覺得兩岸關係發展的速度太慢了,我感到時不我待。」「我覺得兩岸要統一,機會很多。兩岸關係要相互尊重、相互包容、相互愛護、相互幫助,要從內心認可。」

「當初我答應了師父要出家,就不能退票」

　　近年來,佛學在臺灣受到更多推崇,星雲大師的禪修班裡高官和企業老闆更是大有人在。有人曾問責星雲大師:「釋迦牟尼佛當年講法,會讓一個討飯婆坐在最前面,而現在能親耳聆聽你開示的大部分是企業家和官員。」

　　佛教變成了有權和有錢人的消費品嗎?星雲大師說:「人在社會上有錢沒錢,到了佛前,通通一樣,沒有分別。我們對世界各地的信眾,企業家、老人、孩子,都一樣對待,眾生平等,貧富一致,沒有差別。」

　　而現在一些貪腐的官員也流行信佛。星雲大師一笑置之:「佛門不是保險公司,只知道一味祈求佛菩薩保佑,自己的言行卻違背『因果』,怎能得到好報呢?就如同一塊石頭因為自身太重沉到河裡,無論你怎麼祈求,這塊石頭都不會浮上來。佛教常言,『心正是佛,心邪是魔』,如果心生邪念,利用手中的權力貪汙受賄,肆無忌憚地侵佔社會財富,終將受到法律的嚴懲,祈求『神靈的保佑和庇護』也將成為一場荒唐的夢。」

　　他說,「人類有很多陋習,比如貪慾、嗔恨、嫉妒、貪汙等,如果通通去掉,很困難。貪官存在,人性就是貪,大小有不同。佛教有很好的方法來對治,就是布施、捨得。」

　　現實生活中,不斷有突破道德底線的事情發生,比如食品安全問題,假奶粉、瘦肉精,引起社會恐慌。

　　星雲大師說:「很多人為了賺取利益造假,用種種手段偷工減料,良心喪盡,道德不彰,都是教育的問題。所以需要宣傳佛教,遵守五戒,不能殺人,不能偷盜,不能騙人。」

　　「而那些造假的人,哪一個能長遠?那些賭博的人,哪一個靠贏錢發財了?哪一個強盜享受了財富?等到他受報應的時候,才知道害怕。所以說『菩薩畏因』,菩薩知道壞事不能做；『眾生畏果』,凡夫到了受報應的時候,唉呀,不得了了,悔不當初。」他說。

　　「誠」是「言」加「成」,「信」是「人」加「言」。他說,這說明人言可信才能成功,不要妄語,不要說謊。「像我87歲了,做和尚75年,當然不是很好做,很辛苦。但當初我答應了師父要出家,就不能退票；我答應了住持要看好寺廟,就一定要守信啊。誠信,不在言語多少,而是要做到。」

佛光山所有人都是義工

　　星雲大師1967年在臺灣創建佛光山,至今,臺灣已有100餘處寺院,1000多個出家的比丘、比丘尼,全世界有500萬左右在家的信徒。

　　管理這麼多人、這麼大的佛光山,星雲大師的方法就是:「我不管,也不問,我不要他們匯報,也不看帳目。」他告訴弟子們,佛光山的帳簿掛在牆上,要用「因果」的筆來記帳,用正直的心來理財。佛光山管帳理財的多達百人,但在金錢上從無差錯。信眾捐給佛光山的錢財,指定是用來買水果供佛的,不會被挪用購買飲食；指定是用來作為僧眾道糧的,不會被挪用作為建築款項；指定是用來添置車輛的,不會被挪用裁製僧服僧鞋。

　　「我們基本上也沒有像社會上的階級、做官、管理,甚至也沒有基金,我們有錢都捐到外面的社會上去,辦教育、文化事業,和救濟社會。所有的人都是義工,沒有薪水,不存錢,沒有說一個月要有多少待遇。因為沒有錢,就沒有麻煩,一般人有了錢就想著開店,賺更多的錢。」星雲大師說。

　　佛光山最多的一天接待了十幾萬信眾,暑期每日有三四萬的遊客。這裡像個小聯合國,花園裡鋤草的園丁、端菜洗碗的服務生、負責接送的汽車司機來自世界各地,他們利用休息日來義務勞動。所有場館對來這裡的人免費開放,中西餐管他們吃飽。「也不給旅行社提成,所以導遊不會故意帶遊客來。」

　　弟子們有時會和星雲大師爭論:「師父,我們全都不收費,沒有錢了怎麼辦?」會計有時也會找到星雲大師:「都沒有錢了,您還要請這麼多人來?還要辦這麼大的活動?」每一次,星雲大師都淡定地說:「有佛法就有辦法。」

　　佛光山曾經舉辦了水果節,賣荔枝；還搞了佛化婚禮堂,辦婚禮。這些不違背教義嗎?

　　星雲大師坦然地說,辦水果節,是因為看到當地村民辛勤耕種的荔枝,沒有尋找到銷路。「我這裡既然有十方來客,為什麼不義務來幫助他們營銷?」佛光山每年春節也舉行平安燈會,美麗而熱鬧。

　　「我辦學校,都不收學費、也不收雜費,學生來我負擔也很吃力。不過我總能找到辦法。從我的學校畢業出去的已經有好幾萬人了,他們現在回饋我。現在我要建小學了,我要做什麼,他們要回來捐點錢,給學生捐點獎學金。我覺得這樣子就是知恩圖報。」星雲大師說。

　　星雲大師辦的大學倡導體育,青年信徒很多。他認為,佛教不光是老人的宗教,它應該是朝氣蓬勃的,青年是社會進步的動力。佛光山大力提倡「三好運動」,做好事、說好話、存好心,對青年很有幫助。青年很活躍,在世界各地,每年都辦很多場活動,在臺灣有時一個活動就是幾萬人。

「敢於承擔,你就是佛」

　　佛經裡有段故事,信徒問禪師:「什麼是佛?」禪師思索後答道:「你就是佛啊!」信徒驚疑地大叫:「我是佛,我怎麼不知道呢?」禪師說:「因為你不敢承擔!」

　　回想這一生,星雲大師說他受益於「我是佛」這三個字。「初入佛門時,我想的是做好一個佛教徒,所以認真課誦,嚴守淨戒。後來想想這樣還不夠,應該要擔當佛陀的使者、佛教的法師,將真理傳播給人,所以認真研究佛經,隨喜說法；再過一些時候,覺得做法師也不夠,應該進一步做菩薩,努力行人之所不能行,忍人之所不能忍。有一天,突然想:我豈止想做菩薩,為什麼不承擔我是佛這一點呢?我應該行佛所行、為佛所為才對啊!這樣一想,忽然間心裡開朗了。」

　　也正是「我是佛」的這份承擔,讓他挨過困難歲月。在星雲大師剛到臺灣時,佛教徒在臺灣無論布教、出訪都備受限制,經常被人盤查,許多同道紛紛轉信他教,也有人勸他另投他教。大師腦海閃現這句話,「我是佛,怎麼可以去信別教呢?」在當年複雜環境下,冒著被抓坐牢的危險,星雲大師將佛教在臺灣弘揚開來。

　　星雲大師說自己是出生在揚州的「窮小子」,沒有讀過書。但現在,大師為臨濟正宗第48代傳人,在全世界有300座寺院,數百萬信眾。大師雖未上過學,但誰又能說他沒有智慧?

　　「智慧心就像做醬瓜。」星雲大師說,「我老家揚州做醬瓜、鹹菜的辦法,是先把壇口封閉,才能保持味道純正。」出家人做沙彌的時候,師父讓閉著眼睛不準看,先學習不看外面,你慢慢就會看到自己,看到心裏面的仇恨、嫉妒、妄想,覺得要改。三思而後言,就會學到一些為人處世的道理。

　　大師如今已經87歲高齡,但每天還處理很多事務,精力旺盛,他的養生之道就兩個字:「淡泊」。生活簡單無求,該吃飯的時候吃飯,該睡的時候睡覺。內心平靜、歡喜,不生氣就是禪。

　　星雲大師也經常忠告年輕人,多學知識技能,要有好心腸,道德為本。孔子的仁義禮智信,禮義廉恥,很重要,佛教的五戒六度(五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)也很重要。

　　「其實信不信宗教不要緊,做人最重要,人都做不好,你來世間幹什麼呢?」星雲大師說。