眾所周知，女人在生育過後的一段時間身體比較虛弱，需要精心調養。在中國我們稱這一時期為坐月子。坐月子最早是起源於我國的宋代，宋代有一部專著叫做婦人良方大全，專門討論了產婦產後的護理、保健以及治療。而在其他國家，好像沒有說女人坐月子這樣的習俗。
而說到男人坐月子，這似乎是不可思議的事情。但是在我國的古代，還真的出現過男人代替妻子坐月子的現象。在異物質當中曾經記載這麼一段話，聊腹生子，即出夫憊臥負汝父，不僅其妻則病盡，乃無苦也。意思就是說在女人生下孩子之後，丈夫要在家中坐月子，而產婦反而要到田間勞動。
男人坐月子，從歷史學的角度來說叫做產翁制。具體而言就是男人在他妻子生產期間，要模擬妻子分娩。在妻子分娩以後，裝扮成產婦臥床抱子，代替妻子來坐月子。而真正的產婦呢則照例的出外幹活兒，並且為臥床坐月子的丈夫準備飲食。
在這裡模擬妻子分娩，代替妻子坐月子的產婦之夫便稱為產翁或者產工。男人坐月子的習俗在歷史學上被稱為產翁制。這種制度在如今國內的某些少數民族和一些外國的原始部落當中還有流行。其實產工致作為一種文化遺俗，在人類歷史上並不是一種個別或者偶然的現象。
他曾經在許多民族當中普遍而長期的存在。結果像我國的壯族、傣族、藏族等都曾經保留著這種古老的習俗，並且還留下了相關的文字記載。產工致這一習俗，如今我們來看簡直是荒誕不已。但是這其實是在特定的歷史條件下，特定的產物，有著時代的合理性和進步性。
主要盛行於母系社會，逐漸的向父系社會過渡時期。在母系社會的時候，婦女的地位要遠遠的高於男子，婦女們主宰社會的一切，而男子呢則始終是處於服從的地位的。後來隨著男子成為了主要的生產者，社會經濟地位逐漸的提高，人類開始走向。不惜受賄。
在這個中間的過渡時期，男人們對於以往的那種子隨母姓，只知其母不知其父的社會現狀再也無法容忍了，並且他們要力圖的改變這種局面。所以呢男人就佯裝產婦分娩和坐月子，這個意思就是向女人宣布說這孩子是我的孩子，要姓我的姓，藉此來突出男人在生兒育女當中的重要作用，來達到改變母系社會為父系社會的目的。所以從歷史的角度來看，父權制度代替母權制度，是人類發展重要的轉折點之一。
現如今隨著歷史的發展和社會制度的變遷，產工制也就逐漸的消失了。而今雖然醫學水平較古代來說發達了不少，生孩子已經不是個鬼門關了，但是仍然需要在產後進行坐月子。這坐月子其中其實還有不少不合理的習慣，比如不讓洗頭、不讓刷牙等等奇怪的要求。現在呢大家也都摒棄了這些不合理的要求，而開始進行科學的身體調養了。
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