在試探面前失敗的人
我們如何看待傳道人的軟弱呢？我們面對牧者失望的時候，我們會怎麼辦呢？我們對屬靈信徒的失敗是不是沒有做好心理準備，而大失所望，或者說被跌倒呢？
看看聖經吧，每個屬靈偉人，都是屬靈失敗的歷史。有些是在開始的失敗，有些是在過程中失敗，有些是在結尾的時候失敗。
01參孫的試探
參孫經歷了失敗，最後靠主得勝。他的失敗在於自以為能夠勝過試探，一直與罪和罪人周旋，實際上卻沒有認清試探的隱蔽性和危害性。如果他禱告說，不叫他遇見試探。他就能在試探中保護自己不陷入試探，因為靠神的保守才能不陷入試探。他太依靠自己的力量，以為身體的力量能夠勝過試探。沒想到試探是屬於心靈的，是屬於更加危險的和更加有能力的。魔鬼所施加給人心靈的力量，是超乎我們的理解力的。在屬於心靈的試探中，亞當和該隱都敗下陣來，大衛也在拔示巴的事上也敗下陣來。自以為站立得穩的，總要警醒。因為魔鬼是有很大的迷惑的能力的。不靠著主的能力和主的智慧，是不可能勝過撒旦的試探，也不能識破撒旦的詭計的。唯獨依靠主的能力、主的智慧，就能得勝有餘。參孫最後一次是靠主，就得勝了，死了的時候殺的仇敵比活著的時候更多，因為參孫最後一次不是憑著眼見的身體的能力和恩賜的能力，而是依靠對神的信心。似乎是保羅區普還是誰，也是如此，靠著自己的恩賜服事，得了一次疾病疼痛後，認識到自己不是靠信心服事。有恩賜的人要警醒，因為有一種試探是靠著恩賜本身，而不是靠著主自己。雅各就是原先是靠著主的賜福得到牛羊，而不是靠著主本身。在摔跤以後，就是純粹的靠著主本身了。
02 彼得的試探
彼得靠著自己的能力說，我願意為你死。結果發現自己心靈的能力的極限也達不到為主死的地步。他不明白耶穌說的魔鬼像篩麥子一樣篩彼得，彼得雖然在傳道的時候見到鬼也服了他們，把鬼趕出去。但是這種外在的能力的交鋒，魔鬼沒有佔據上風。但是在對彼得內心的試探上，彼得卻不是魔鬼的對手。魔鬼能使幾個使徒，在耶穌說你們要警醒免得入了迷惑的時候，他們還是被魔鬼「施了法術」，他們的眼睛瞌睡。 在否認主的事上，彼得對魔鬼的試探的認識不足，或者說根本沒有認識。但是在他受試探失敗後，他以自己的血的教訓體會到經驗到魔鬼試探的可怕和威力。魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，隨時隨地的要試探人，它的名字叫做「那試探人的」。
彼得痛定思痛，在耶穌扶助彼得站起來以後，他不再依靠自己的血氣去爭戰，也不是與屬血氣的爭戰。奮銳黨人西門，也不再靠著血氣與屬血氣的爭戰。彼得認識到自己所面對的是魔鬼的試探，是大有威力的大有迷惑性的試探。彼得也認識到自己需要穿戴神所賜的全副軍裝，才能在大爭戰中站立得穩。結果，當彼得叫一個瘸子起來的時候，他沒有把榮耀歸給自己的虔誠，因為他已經有屬靈失敗的前科，已經不虔誠了。他把榮耀歸給耶穌，是耶穌所賜給這人的信心叫瘸子全然好了。他隱藏自己，不再像兩個弟兄爭搶左邊右邊的位置，而是默默無名的隱藏自己，把主的名字凸顯出來。
彼得在他服事的中間的時候是失敗的，三次否認主，也可以說是在他正式服事前是失敗的，如果把使徒行傳聖靈降臨才當作他正式服事的開始的話。彼得的跌倒，被復活的主耶穌親自面談，彼得得到堅固以後，就成為堅固其他弟兄的人，就如彼得寫的兩封書信就成為他堅固信徒的例證。彼得在書信中特意說到火一樣的試煉，當這麼寫的時候，彼得一定是深有體會。
03摩西的試探
摩西經歷了四十年的曠野，又經歷了四十年的曠野。在第一個四十年的時期，是摩西熬煉的時期，是個人靈性蛻變的時期，把驕傲自恃，變得謙卑靠主。「摩西比世人更謙和」，這個謙卑的品格大概是在放羊的時期上帝陶造和給予的。謙卑是僕人式領袖的必備品格，免得專權，成為轄制式的領袖。摩西原先的時候，憑著血氣順手殺了一個人，這個時候的摩西恐怕還屬靈稚嫩，極其容易專權的領袖 。在放了四十年羊後，雪藏的摩西才重新被啟用，因為這時候的他對百姓才不會專權。而對待法老的戰爭，也才不會憑著自己的血氣去爭戰，而是靠著神的能力去爭戰。
作為神的領袖，摩西的心靈一定是經過許多試煉的，也是經常見識魔鬼的試探的。他在面對魔鬼的試探中，得勝試探。舍己，天天背起自己的十字架來跟隨主。他認識到罪中之樂的敗壞，他努力靠主過一個聖潔的生活。摩西的屬靈操練一定是非常多的，以至於才會屬靈成熟和屬靈老練。他一定是心竅習練的通達，能夠根據神的話語來分辨自己心裡的心思意念。畢竟他可是偉大的先知啊，是有先知所特有的聖靈在身上的。聖靈啟示教導、督責歸正、叫人自責的功能，在舊約的聖徒身上也是真實的。大衛犯罪後會自責，這就是舊約聖靈的功用。舊約時代的信徒，是與我們一樣認識這個屬靈的世界，打屬靈的仗。
他原本不是與屬血氣的爭戰，而是與空中掌權者的邪靈爭戰。這在摩西舉手禱告，約書亞山下殺敵看出來 ，摩西已經清楚認識到自己是打屬靈的爭戰。當約書亞說蔭庇他們的已經離開他們，他是在說他們是在打屬靈的爭戰。摩西作為摩西五經的作者，對天使和魔鬼的理解並不那麼唯物論，而是反對一切交鬼的。摩西從他母親所受的希伯來傳統，也讓他對天使魔鬼有很多的認識。摩西至少知道偶像背後是邪靈的作為。埃及偶像的世界，摩西勢必理解為魔鬼的作為，是魔鬼對創造主耶和華的對抗。
在第二個四十年裡，是摩西服事的時期。他在曠野學會的捨棄自己的能力、依靠神的能力，這些他已經學會。他在靠屬靈的謙卑來支撐自己走接下來的漫長的四十年，在面對抱怨的時候，摩西求死。如果靠著摩西本身的謙卑，摩西本身的脾氣肯定會暴露出來。但是靠著主賜給的主的謙卑的性情，他度過了難熬的四十年。他在神和沒有信心好抱怨的百姓中間做調停者做中保，就是作緩和地帶，作神饒恕百姓再次接納百姓的臺階。但是在最後的時候，摩西卻暴露出來自己的脾氣，發怒，並且失去理智的，血氣佔據了他心靈的上風，一向唯命是從的摩西，卻置神明確的話語不顧，而擊打磐石兩下。
這擊打裡，有對經驗的再次複製，也有自己怒氣的因素在裡面。摩西對百姓怒了。摩西在四十年的試探中，謙和。但是在最後進迦南之前，不再謙和，失去理智，怒氣大作。他在人群的抱怨和魔鬼的試探中敗下陣來。摩西沒有進迦南地，因為說了急躁的話，而且擊打磐石兩次。這就作為他人生的末尾的一件事。魔鬼在這件事上，受到試探而失敗。
04大衛的試探
大衛前半生輝煌，打敗歌利亞，而後在心靈的試煉中也得勝，沒有僭越神的權力，而動手殺害受膏者掃羅。掃羅作為受膏者，在大衛面前如同免死金牌。大衛在如此尷尬的局面裡，死裡逃生，卻不能親手報仇。就如神給該隱的免死記號一樣，神也給掃羅了免死的記號。這就成為大衛十多年的刺，叫大衛寢食難安又無可奈何的。唯獨忍耐，唯獨盼望，等候神親自動手拿去這根刺。大衛在面對如此眼中釘肉中刺的時候，用屬靈的方式來解決，試煉中仍舊遵守神的話，試煉中得勝。然而在他攻破鄰國全面得勝的時候，就犯了淫亂的罪。他自己一世英明，毀於一旦。大衛以屬靈得勝出場，以屬靈得勝繼續，以屬靈失敗收尾。這是大衛的前半生。在後半生的時候，又是以數點人數這個屬靈失敗來收尾。前半生以肉體的情慾收尾，後半生以今生的驕傲收尾。大衛的兩個半生，都是以在試探中失敗告終的。
大衛被拿單責備，但是卻說神赦免了他的罪。當神赦免了大衛的罪的時候，這罪就不再轄制和控告大衛。大衛不再體驗神的面模糊和聖靈沉默的孤苦、憂愁、慘澹，反而在感謝中願意把其他的罪人引向神的恩典。大衛在數點人數以後，也把自己的國度的希望從自己身上轉向神的恩典上（撒下23大衛的遺言）。
大衛在試探失敗中被神轉化為機會，成為神教導大衛的教材。神把大衛的現身說法當成教導大衛的教材。大衛在拔示巴那件事上認識到自己是罪人，自己從母腹裡就有了罪。在數點人數以後，他轉而把自己的國度交給神的恩典。如此，大衛就完成了他對自己完全敗壞的教義的認識，也完成了唯獨恩典的認識。人的完全墮落和神的完全的恩典，是基督教救恩體系裡的所有內容。大衛學會了不只是自己的行為需要救贖，自己的人性也需要救贖，唯獨神的恩典才是自己人性的盼望，唯獨神的恩典才是神國度的奠基石和盼望。
05 以利亞的試探
以利亞，三年不下雨，禱告又將下雨來。責備君王。與四百巴力的先知對抗，從天上引下火來。他在迦密山很有信心。但是當耶洗別要殺他，他就尋死。他自怨自艾，對神失去了信心。說只剩下自己一個人固守信仰。當神指示他還有七千人的時候，他信心得到堅固。他被指示膏以利沙以後，他重新有了盼望。他在耶洗別的恐嚇下，變得膽小。他中了魔鬼所給他的試探，變得沮喪，對神的偉大似乎變得渺小了。他覺得全盤皆輸了。只要耶洗別反撲，一切的復興的火焰都會熄滅。他認為自己所做的一切的努力，也都成為泡影。他自己在現實的面前，忘記了使用信心的眼睛。反而變得看重現實。他在信心與眼見的轉換裡，在他屬靈低潮的時候，變得靠眼見了。
以利亞軟弱以後，神服事他，他面見神以後，就得到確據，神的國度不會因為他的軟弱而斷絕，而是會借著以利沙的繼承而繼續的延續下去。
06挪亞的試探
挪亞在屬靈成功以後，在忙碌很多年後終於安歇下來，就變得世俗起來，醉酒起來了。他忙於修方舟的時候，是他聖靈充滿的時候，充滿敬虔和創造力，也充滿體力和智慧。但是閒下來，就變得懶散不結果子了。
挪亞的世俗，被下一代的閃代替，閃成為屬靈祝福的傳承者。
07靠恩典站立的餘生
屬靈的人會跌倒的，但是會再站起來。雅各在摔跤跌倒後，神給他一根拐杖，他可以拄著拐杖，直到人生的最後。我們也都是靠著恩典的杖走完餘生的。
神一方面揭露摩西內心的真實狀況。一方面的用意或者也有免得百姓和後代的百姓以為摩西就是那最終的啟示承受者。就算摩西有如此缺點，猶太人尚且視摩西為最大的先知，以至於成為攔阻猶太人認識主耶穌的理由。大衛也是如此，如此屬靈的人，也很可能成為復古主義者回望的對象，但是聖經說，大衛的後裔要坐大衛的寶座。神讓大衛出現汙點，也是告訴猶太人，等候未來的彌賽亞吧。大衛的心和大衛的屬靈狀況，是不能多看的。多看的話會失望，多看的話就看到，大衛的心裡沒有良善。神為了封閉住人拜偉人的可能，因而暴露出來屬靈偉人的巨大屬靈缺陷。宋尚節也是如此，脾氣也會偶爾暴露出來。
願我們不看人，只看神。不看牧者，只看基督。彼得想要為摩西、以利亞和耶穌搭三個棚的時候，神只是留下了一句話和一個人。耶穌不是與摩西以利亞同等的先知，而是神的兒子。你們要聽神的兒子，不要再聽摩西和以利亞的傳統，如果他們的形象攔阻了你們遵守神兒子的命令的話。「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」神在話語上對耶穌的見證，以及在畫面上對耶穌的見證，二者是一致的。都在說他是獨特的，獨一無二的。
唯有基督是包括一切，又住在各人之內。Christ is all, and in all.