節選自夏壩仁波切《菩提道燈論講記》
我們在修共下士道時，由念死無常，已經體會到決定死、死期不定、死時唯有善法才有幫助；由觀三惡趣苦了知，我們無數世來所造惡業的力量非常強大，因為每作惡時，前行、正行、結行都很圓滿。
不說別的，就殺個蟑螂蚊子，前行是覺著這個東西非常可恨，以極大地瞋恨作為殺它的動機；加行是以最殘酷的方式去殺，手段兇狠；置於死地後感覺「太好了，這回我就舒服了」，心裡有個特別的滿足感，那麼結行也圓滿了。
對我們來說，無數世來的貪瞋痴已經形成了任運覺受，做任何壞事不用刻意去想，在任何場合、任何情況下，對他人，能在剎那間生起瞋恨心、不滿之心、嫉妒之心、傷害之心，也不用任何理由來說服，自然能做到，所以說，煩惱的力度非常強。
行善則不如是，要做件有利於他人的事，力量極其微弱；而且需要很多理由來說服自己「為什麼一定要這麼做」，即使做了也非常勉強，結果也殘缺不全。比如念個經，準備念的時候有非常好動機，以特別強烈地心作為前行；然而念到半截兒就想這個、那個，開始胡思亂想了，很快忘了剛才念到哪，正行就不圓滿了；從頭到尾都挺認真，但由於迫不及待去幹別的事，結束時沒很好地作回向。總之我們所行的善，要麼前行圓滿，正行、結行不圓滿；要么正行圓滿，前行、結行不圓滿；要麼結行圓滿，前行、正行不圓滿。總之，是殘缺不全的。
正因為如此，寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：正因為罪業極其強勢，又恆常伴隨自己；善法極其微弱，而且斷斷續續、不是時時刻刻的，因此，我們首先一定要修死無常和三惡趣苦。
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