佛經中常說的「善男子善女人」，這裡「善」的標準是什麼，要懂得。
很多佛經都提到，「善男子善女人」。那「善」的標準是什麼，首先最低的層次，就是嚴持五戒，即「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，這也是做人的基本。因為佛教是主張因果的，守好五戒來生還能做人，持五戒圓滿者生大富貴人家，揚名於世。
不殺生得長壽的果報，不偷盜得大富的果報，不邪淫得身體相好莊嚴的果報，不妄語得大眾對你尊敬的果報，不飲酒能增長智慧，所以能修五善，就是能夠真的持五戒，自然能夠感得福德、長壽、健康、富有，家庭事業樣樣美滿，這是現前可以得到的。將來的果報一定比現在更殊勝。
再高一點層次的善就是在持五戒的基礎上，加行十善業即，「一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴」，會生到六道中天道做天人享受天福。
而淨土宗念佛法門的「善」是「淨業三福」，即「第一福、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二福、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。 第三福、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。「孝養父母，奉事師長」學習儒家的《弟子規》，在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
而更高層次的「善」就是菩薩行六度萬行，六度就是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」。萬行就是「修行的行門多」，萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業障，就能夠成佛。六度也稱為「六波羅蜜」，是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。「彼岸」就是清淨的世界。六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸。布施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。就是勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，因為「貪嗔痴」是三惡道「畜生、餓鬼、地獄」的業因。
菩薩不僅自度，還自覺覺他，自利利他。在行菩薩道的過程中還要廣渡眾生，不僅要修智慧而且還要廣修福德。因為佛是兩足尊，智慧和福德圓滿。佛經裡有記載，菩薩要經過三大阿僧祇劫的修行，勤持種種法門之後，還要歷經一百劫莊嚴三十二相和八十種好，積聚菩提道種，才能成佛。
總得來說這個「善」，就是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，意為對世出世間一切惡行皆不要去做，而對於世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行。「自淨其意」不是自空其意，淨不等於是空，意念做到了一切皆空還只是小乘羅漢境界，落在一邊。在禪宗講就是「擔板漢」，只看到空，沒看到有。如果一動念，空的清淨境界沒有了，那不算是真定。
菩薩的戒定慧就在作人做事當中，乃至上入天堂，下入地獄，念念都在定中，不怕起心動念。因為起心動念的念頭是淨的，至善的，也等於《大學》所說的「止於至善」。另外，無論是善導大師、蓮池大師、蕅益大師、印光大師，都在告訴我們：具足信願持名念佛就是多善根、多福德、無上因緣。
念佛人現世能獲得五種妙處：1、常得一切天神隱形守護。2、常得一切菩薩常隨守護。所以古德說：「生死海中，念佛第一」。3、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。《阿彌陀經》說：「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提」。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。即信願具足持名念佛，往生西方淨土，得不退轉菩薩，一生成佛。4、念佛之人，光明燭(照)身，四十裡之遙(遠)一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。5、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受。貪、嗔、痴三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。
我們念這一句阿彌陀佛，就是一切諸佛全念到了，一尊佛都沒有漏掉，一切諸佛都會保佑你，為什麼？你全念到了。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
所以，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，阿彌陀佛護念你，十方三世一切諸佛都護念你。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。