人性到底是善還是惡？進化論角度分析人性善與惡根源是如何產生的

2020-09-25 豐度哥

人性到底是善？還是惡？如果人類是由猴子進化而來的，那麼人最初也只是動物屬性或本能，無所謂善惡。人性惡源於人類的自私和貪婪，欲望是無窮的。我覺得人類自私和貪婪開始於人類使用鹽醃肉，因為人類再也不用天天去打獵，於是有時間思想問題，於是人類更聰明，於是人類開始種糧食，糧食是可以儲存起來過冬的，於是人類有了更多的私有財產，於是人類走向了欲望的深淵，不能自拔。比如，鳥類只要有個窩就可以結婚生子，人類房子越多越好，房子甚至失了居住屬性；再比如，老虎吃飽了就不會追殺兔子。因此，人性的惡也是人類進化的結果。

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    人性到底是善是惡？這是一個折磨了中國思想家兩千多年的問題。從百家爭鳴這個中國思想史上的黃金時代起，這個問題就被擺在了檯面上。這是一個極其重要的問題，因為家庭倫理和社會規範的確立，都有賴於這個問題的答案。可以說，正是從人性善惡的不同認識出發，才形成了道、儒、墨、法等不同的思想流派，奠定了中國文化的基礎。
  • 給達爾文進化論出難題:善是進化的動力嗎?
    王建平：每曰一文：《感知論綱要》（72）《尷尬的人性》人以人性標準來行事，「人之初，性本善」，「致良知」等等人間的若干教誨，都為喚醒人性之善，抑制人性之惡為目的，善歷來是人們公認的天生人性，是人性中光彩的一面
  • 王陽明:人性本無善惡,為善去惡是格物
    如果談到人性善惡的哲學問題，不得不提到明朝王陽明著名的四句教：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」「善」、「惡」，都是人意念造作的價值觀。人為的造作，不該用來規範自然之物。此之為「有善有惡意之動」。
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    敢於直面人性中的惡，其本身亦是一種善。——羅洛·梅人所有的焦慮，都可以體現為一種焦慮，即死亡焦慮。——哲學詩畫社會的競爭越來越激烈，人們的生活節奏越來越快，個體所承受的壓力也越來越大，內心的焦慮、空虛、孤獨等症狀愈發嚴重。科技進步了，物質豐富了，但人類的生存境遇沒有得到根本的改觀，甚至更加惡化。
  • 疫情之下:災難是人性的試金石,人性本善還是人性本惡?
    在這次疫情大背景下，引發了人們對人性的性善以及性惡的思考。應奮不顧身為大局著想？還是為了一己私慾對他人置之不理？今天，我們就疫情的一些現象進行分析，對當今時代性善論還是性惡論進行探索。1.23日，武漢宣布封城。我心裡一緊，想到的竟然是韓國的人性電影《流感》。一群偷渡客來到韓國，但是整個貨櫃內的偷渡客幾乎全部死亡，只有一人僥倖逃入城內。
  • 懷疑別人的善,是人性的惡,只能自食惡果
    懷疑別人的善，是人性的惡，只能自食惡果。01懷疑別人的善，是人性的惡，只能自食惡果一個朋友吐槽說，她自己掏心掏肺地對待娘家人，不僅是對自己的父母好，對哥嫂侄子侄女都一樣好，但是卻被人懷疑她別有用心，嫂子說她想分家產，甚至因此辱罵父母。
  • 作惡連女兒都要被處罰,《北歐神話》中「誅心」了人性中的善與惡
    我們從小聽過很多神話故事，伊索寓言、希臘神話，最著名的神話故事，甚至影響我們到成年的就是《西遊記》了，從神話中我們看到了善惡有報，看到了很多人性弱點中，隱藏的危機與處罰，也跟著神話中的人物，走過一道道磨鍊一樣。
  • 論善沒善報,惡沒惡報的因果關係,善有善報,惡有惡報的因果關係
    人們經常認為善沒善報，惡沒惡報，壞人享福，好人被壞人殘害，做好事被壞人碰瓷。關鍵是人們不懂什麼是善，什麼是因果關係。當人們看到食肉動物吃食草動物的時候，很多人會認為弱肉強食是自然法則，很多人會崇拜效法這種弱肉強食叢林法則。
  • 《飢餓站臺》:在惡中選擇善,才是人類繁衍生息的希望
    隨時面臨死亡的人，腦子裡只想著如何活下去。影片中幾個主要人物都有著不同的寓意，其實也暗示了即便在這樣如地獄般的情況下，不同人的選擇也不一樣。他並沒有因為在這種不是你死就是我亡的情況下殺人覺得理所應當，也不覺得管理員的自殺是應該的，他的人性的惡釋放過，但在管理員的理想的啟示下，選擇了不再讓這樣的罪惡和自相殘殺繼續發生，他的思想和心靈發生了覺醒。老頭和管理員兩個人的死亡，一個出於惡，引出了他心裡的惡，一個出於善，引出了他心裡的善。
  • 《善有善報,惡有惡報》人生必讀
    新舊觀點等綜合分析大致就可判斷出粉絲增長了好壞區間了，已經該平臺持續的動力，潛力如何，是有更進等等了主要還是「情緒」啦~，「情緒」（選題板塊）高低的「轉化」與否，直接「影響到」收入「分配」「高低」啦！！！！！其實每個人的「朋友圈」都是「自媒體」！！
  • 量子力學的「希格斯場」與人性善惡本性的形成
    人性善惡理論，千古哲學家爭論不休。他山之石，可以攻玉！今天用量子力學來解釋一下性本善還是性本惡！很多人聽說過希格斯場吧！其產生的根由是：在伊甸園裡，夏娃不聽上帝的建議，和亞當一起偷吃了智慧樹上的果實，被上帝貶到了塵世間。因此，人類有了原罪，所以人性本惡。請注意，西方設定人本」惡「也是放在一個特定的「場」裡面，在」場「裡產生的。這個「場」就是伊甸園的構造！人類的先祖摘吃了一個蘋果，有什麼罪嗎？恐怕不能說有！
  • 性本善or惡?基於人性假設的激勵對策
    X-Y理論——基於人性的假設 上個世紀60年代，一位叫做道格拉斯·麥格雷戈的美國心理學家、行為科學家，編著了一本書叫《企業的人性面》。該著作為企業及學術界帶來重大影響，甚至對彼得·德魯克、沃倫·本尼斯等管理學大師也影響頗深。 書中提出了一個管理學理論——X理論和Y理論。
  • 是那複雜的人性
    昨天娛評君寫文分析了電影《寄生蟲》中的兩大主要陣營，也就是金基澤（宋康昊飾演）一家，以及樸社長（李善均飾演）一家，並且明確指出了金基澤一家的惡以及樸社長一家的無辜。韓國導演奉俊昊尤其擅長社會題材，絕不可能只是講述表面上的東西。而娛評君要說的是，這部電影其實更多的展現出了人性的複雜。為什麼這麼說呢？
  • 《隱秘的角落》裡,有人性最大的「善」與「惡」,你看懂了嗎?
    人性的至暗並沒有完全袒露，這是美化過的劇情，那些未被挖掘的、隱性表達的才是最可怕的。一張白紙上面如果有一個黑點，看到白紙的人就一定心懷坦蕩嗎？看到黑點的人就罪該萬死嗎？我們不是上帝，無權決定人性的善惡，而善惡也非表面所見。
  • 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已
    道德經的第二章：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
  • 《地獄神探》:以天神和惡魔為支點,淺析「善與惡」的真正定義
    這世上除了利益共存之外，還有另一種共存、共生就是「善與惡」，今天善壓過了惡，明天惡又強過了善。此消彼長各領風騷，正因為每個人對善與惡的理解不同，亦或是被雙方同化，以及環境使然等因素才導致人們不能和諧地生活。
  • 老子的上善若水,讓人體會出了多少人性之惡
    老子讚美上善若水之德，以引起世人對上善的深刻理解，反襯出現實社會中的人性之惡，最終又用人性之惡，烘託出了人性的原始之善。所以上善若水成為老子哲學思想中千古傳誦的盛名格言。自古至今，讓多少世人從上善若水之中看到了仁義道德之下的人性之惡啊。老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
  • 9.2高分《寄生蟲》直擊殘酷現實,揭露人性的惡!
    窮人為了生存，骨子裡的欲望呼之欲出，可以暴露人性最大的惡，無所不用其極，欺騙、侵佔、殺人……富人精緻的生活，鄙夷著低階層的窮人，眼中的不屑，眼中的輕蔑，都極大地展現了富人的自私自大與不善。該片不得不說是非常優秀的現實主義作品，通過人物的社會性格，思維方式將現實中的社會問題展現無遺。優秀的電影總是需要將社會的問題得以解剖，尤其是反映社會矛盾，社會問題的電影。
  • 金基德這部電影,赤裸裸揭露人性,《人間,空間,時間和人》!
    這部影片就是《人間，空間，時間和人》如此長的標題，並且是四對名詞組成，著實讓人好奇這部影片到底講的是啥。從片名來看，這部影片無疑是講的人間、空間、時間和人類的故事，看過影片之後，影片也正是從這四個方面去分開講述的，但是又是相互關聯，循序漸進的。
  • 惡從哪裡來:「善惡二元論」與「一元論」
    我之前在講「程朱理學」的時候，為您講過「天命之性」與「氣質之性」這對概念，前者是善的來源，後者是惡的來源，我們經過這段時間關於西方哲學的學習，其實也不難發現，這對概念就是性善論的形上學基礎。法家的看法與儒家恰好相反，他們認為「人性本惡」所以世界上才需要賞罰手段，做好事就應該得到獎賞，做壞事就應該受到懲罰，而且要堅定不移的將這一理念貫徹下去，人們才會久而久之習慣成自然，這種說法雖然不太好聽，但很管用。20世紀的心理學曾經盛行過行為主義，認為用即時的獎懲反饋可以隨心所欲地塑造人類的性格，從而改變社會風氣。其實法家也好，行為主義也好，它們的原理都是條件反射。