敢於直面人性中的惡，其本身亦是一種善。
——羅洛·梅
人所有的焦慮，都可以體現為一種焦慮，即死亡焦慮。
——哲學詩畫
社會的競爭越來越激烈，人們的生活節奏越來越快，個體所承受的壓力也越來越大，內心的焦慮、空虛、孤獨等症狀愈發嚴重。科技進步了，物質豐富了，但人類的生存境遇沒有得到根本的改觀，甚至更加惡化。這些時代問題，需要當代社會中每一個人認真對待與思考。
現代人在技術飛速發展的同時，遠離自身的存在，從而導致人性的異化。他們逃避自我，順從他人，不再擁有直面自己存在的勇氣。現代人感受不到生活的意義和價值，一直處於空虛和焦慮之中。在這種空虛和焦慮中，部分的人性惡就會顯現跳出。
人本主義心理學家羅洛·梅認為，人類的心路歷程善惡交織，由於部分人的無休止的欲望和人性中的貪婪，世界一直處於危機和危險之中。如果不對人性人心加以思考並對其中惡的部分進行限制和引導，那世界的未來將黯淡無光，處於被黑暗吞噬的邊緣。
關於人性的善惡問題，早有討論。
卡爾·羅傑斯認為人本善良，之所以有惡，是因為外部環境；孟子認為人性本善，只要發展好人性中的四心，我們就能規避惡；羅洛·梅認為人的本性善惡兼有，不會只有善沒有惡，也不會只有惡沒有善。人處於社會之中，不存在善與惡的絕對對立。人性往往是善惡交織，黑白混雜。而中國的另一位思想家荀子認為，人性本惡，所以需要善，需要用法律和制度來壓制懲戒。
人性究竟是善還是惡呢？答案在於你如何看待善惡，理解善惡在你生活中所造成的因緣和合，際遇關聯。由於善惡問題，我們在對待人的生命力、意向性、勇氣、愛、意志、權力欲、創造性、命運相關、意義和價值等方面，會出現完全不同的方向。
由於人性有善有惡，這會導出另外一個極其重要的問題——焦慮。人為何會焦慮呢？焦慮出現的心理動因是什麼呢？
羅洛·梅認為焦慮是人的存在受到威脅後的一種心理反應。而克爾凱郭爾認為焦慮是人們在選擇時產生的一種相互矛盾，不知如何抉擇的心態。
1.什麼是焦慮？
羅洛·梅認為人是一種持續發展的存在，在這種發展之中，人的存在不僅僅是生物的客觀，更大意義上是人的主客觀的統一的發展，即人對自我存在知覺及對此知覺的知覺。那麼人對自我存在的知覺，即存在感調節整合著人的本性與人的存在，而對存在感的知覺也就構成了存在的意義。
而焦慮就是對存在感的威脅而形成的一種反應。這種對存在感的威脅不僅僅是對生理上自我存在的威脅，也包括對個人價值、意識等存在的威脅。在所有威脅中，最大的就是死亡的威脅和人的價值意義的威脅。因為死亡威脅著人的客觀存在，而人的基本價值和意義一旦受到威脅，人存在的意義也就受到了衝擊或質疑，人立足的根本也就沒了。
焦慮是因為某種價值或生活意義受到威脅時所引發的不安，而這個價值和意義是我們存在的根本。
死亡威脅、失去自由的威脅、地位下降財富減少的威脅、過去與未來的威脅、對個體存在價值或愛的威脅、對個體人格安全的威脅等等，只要這些威脅存在，人的焦慮就不會消失。
2.焦慮的本質和根源
焦慮是對個人存在感的威脅而出現的反應。所以焦慮總是出現在「存在」與「不存在」之間。當個體意識到他的存在受到威脅，可能被毀滅的時候，他就會感到焦慮。
焦慮的原因有三種：
首先，相比以前，現代社會的競爭已經變質，變成為達目的而實行的一種利益手段，甚至不惜違背道德良知。其次，人之所以為人，就在於人是理智與情感的「混血兒」。而現代社會過於重視人的理性，而忽略人的感性。過於理性必然會導致人的理性與感性的嚴重不均衡，理性充斥，感性喪失，最終可能導致我們人格的分裂。最後是人的價值感與尊嚴感之間的衝突，在龐大的社會面前，個人的力量微不足道，生命無足輕重。人的價值與尊嚴受到完全的衝擊和掩埋，而這必然會引發焦慮。人的存在感和價值觀受到衝擊後必然會帶來空虛與孤獨。
空虛是20世紀後半期，人們最經常出現的心理現象，許多人不知道自己要什麼，也對自己正在經驗的東西沒有任何清晰的概念。而空虛與孤獨將會促成焦慮的再發酵，進而加深焦慮的程度。除此之外，愛的能力的喪失，人與自然關係的剝離，人與人之間關係的惡化等因素也會導致焦慮的產生。
3.如何應對焦慮？
焦慮是存在的特徵之一，是一種人作為存在者的內在衝突。每個人都無法在成長中避免焦慮的產生。
面對焦慮，我們應該直視其及其背後的威脅，坦然處之，將注意力集中在過好當下的生活以及威脅的處理。
針對程度嚴重的焦慮者，關鍵是要幫助他們建立起自尊，讓他們能感受到自己的存在，知曉自己存在的意義，甚至可以用宗教信仰等方式來喚醒個體對自我存在的覺知和醒悟。