顧海良：馬克思主義中國化與馬克思主義理論特徵的升華
學思平治
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摘 要：在馬克思主義發展史上，對於馬克思主義理論特徵，恩格斯首先作出科學性和革命性的概括；列寧對科學性和革命性的理論特徵的新的闡釋，對20世紀初馬克思主義的思想傳播，對馬克思主義成為國際工人運動和世界社會主義運動中最有影響的指導思想發生過重要作用。在馬克思誕辰200周年之際，習近平對馬克思主義科學性、人民性、實踐性和開放性理論特徵的概括，以及對馬克思主義中國化中科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性理論特徵的概括，是對馬克思主義歷史發展和理論體系認識的升華，是對馬克思主義中國化特別是新中國70年馬克思主義中國化歷史視界和思想精粹的凝鍊，彰顯21世紀馬克思主義的思想智慧、理論力量和時代意蘊。
關鍵詞：馬克思主義；理論特徵；馬克思主義中國化；科學性和真理性；人民性和實踐性；開放性和時代性
在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中，習近平對馬克思主義具有的「科學的理論」「人民的理論」「實踐的理論」和「開放的理論」的特徵作了深刻闡釋；在對百年來馬克思主義中國化歷程回顧中，習近平提出「馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯」。
對於馬克思主義理論特徵，從科學性和革命性的概括，到科學性、人民性、實踐性和開放性的概括，再到科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性的概括，是對馬克思主義歷史發展和理論體系認識的升華，是對馬克思主義中國化特別是新中國70年馬克思主義中國化歷史視界和思想精粹的凝鍊，也是對21世紀馬克思主義思想智慧和理論魅力的彰顯。
一、馬克思主義理論特徵的形成及其最初概括
1883年3月14日，馬克思逝世。3月17日，在馬克思葬儀上，恩格斯以馬克思思想科學性和革命性的理論特徵為主旨，對馬克思一生革命事業和科學成就作了深情追思。恩格斯認為，馬克思「首先是一個革命家」，「他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件」；而馬克思作為「科學家」，則「發現了人類歷史的發展規律」、「發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律」。馬克思思想科學性和革命性的理論特徵，成為馬克思主義區別於其他理論的重要標識。
實際上，在這之前，恩格斯1877年撰寫的《卡爾·馬克思》一文中，在對馬克思「永垂史冊」的兩個「偉大的發現」的闡釋中，就已經揭示了馬克思主義科學性和革命性理論特徵以及這兩個理論特徵的內在統一性。
恩格斯指出，馬克思「在整個世界史觀上實現了變革」所蘊含的科學性，不僅在於科學地證明了過去的全部歷史都是階級鬥爭的歷史，全部紛繁複雜的政治鬥爭的中心問題，始終是社會階級的社會的和政治的統治，而且還在於科學地論證了不同社會中相應的階級產生和存在的根本原因。這一根本原因就是「當時存在的基本的物質條件，即各個時代社會藉以生產和交換必要生活資料的那些條件」。正是一定社會的生活的經濟條件以及由這些條件決定的社會關係和政治關係，決定了該社會的觀念和思想。馬克思由此而確立的新的「世界史觀」，使人類歷史的發展「破天荒第一次被置於它的真正基礎上」。
馬克思思想的科學性深刻地寓於馬克思對「世界史觀」的科學革命之中；同時，馬克思在「徹底弄清了資本和勞動的關係」的政治經濟學的科學革命中，進一步彰顯了馬克思思想革命性的理論特徵。
恩格斯認為，在馬克思以前，資產階級政治經濟學儘管提出了勞動是一切財富和一切價值的源泉這個原理，但是，對於在資本主義經濟現實中，僱傭勞動必須把它創造的一部分價值交給資本家的事實卻無法作出進一步的解釋。即使是一些尖銳批判資本主義制度的社會主義者，對此也得不到有科學根據的答案。馬克思在政治經濟學上的科學革命的核心思想在於證明，在資本主義生產方式中，無產階級作為出賣勞動力商品的僱傭勞動者階級，在資本主義生產過程中，不僅再生產出勞動力自身的價值，而且還額外地生產出剩餘價值。這種剩餘價值按一定的經濟規律在整個資本家階級中進行分配，組成為「地租、利潤、資本積累的基礎」。馬克思思想的革命性就在於揭露了資本主義社會內資產階級對無產階級進行剝削的全部奧秘，確立了無產階級革命的思想武器，奠定了科學社會主義的根本思想基礎。
馬克思主義科學性和革命性的理論特徵，不只是對馬克思思想內涵和理論體系概述的結論，而且也是對馬克思主義創立和形成過程的歷史記錄。科學性和革命性是馬克思主義與生俱來的理論特徵。
從19世紀40年代後半期創建共產主義者同盟，到參加1848年歐洲革命，再到60年代組織領導第一國際、70年代初高度關注巴黎公社革命，馬克思和恩格斯一直矢志於無產階級革命實際。同當時探討時代變化問題的思想家不同的是，馬克思「一邊寫作一邊戰鬥，一邊還在策劃著實行總的革命性變革的藍圖。它不僅要描述出與黑格爾不同的有關歷史的目標，而且還積極地推動自己的世界接近這一目標。正如他所說的，哲學家的任務，不僅僅是解釋他周圍的世界，還必須改變這個世界。馬克思正是這樣類型的哲學家」。
馬克思主義的創立，更是同馬克思和恩格斯從事的艱苦卓絕的科學研究分不開的，科學性是馬克思主義不可或缺的根本屬性。以「批判」精神為內核的科學研究，貫穿馬克思主義的創立和發展過程。馬克思1844年初發表的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》是馬克思從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義轉變中的重要著述；同恩格斯合著的《神聖家族》標題就包括「對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴」的理論指向；《德意志意識形態》手稿的副標題就是「對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判」；從1859年的《政治經濟學批判》第一分冊到1867年的以「政治經濟學批判」為副標題的《資本論》第一卷，更是馬克思政治經濟學理論特徵的集中體現。可以認為，「馬克思批判的全部精神在於從結構上重新驗證現存的社會概念，分析和綜合前人已經發展了的人類思想。」
據《馬克思恩格斯全集》（MEGA2）編者估計，馬克思的遺稿中包括了約200多部筆記摘要。這些筆記摘要時間跨度從1837年到1882年，用德語、古希臘語、拉丁語、法語、英語、義大利語、西班牙語和俄語等八種語言寫成，這些筆記摘要涉及的學科涵蓋哲學、藝術、宗教、政治學、法學、文學、歷史、政治經濟學、國際關係、科技、數學、生理學、地質學、礦物學、農藝學、人類學、化學和物理等，還有來自報紙、期刊、議會報告、統計表和政府機關出版物中的摘錄。這一卷帙浩繁的思想資源，「是馬克思批判理論的建築工地」，「對於了解和理解他的理論起源和組成部分是至關重要的」，對於把握和理解馬克思主義科學性的理論特徵同樣也是至關重要的。
20世紀初，列寧針對時代變化的新特點和馬克思主義理論的新發展，對馬克思主義科學性和革命性的理論特徵作出新的探討，煥發了20世紀馬克思主義的思想智慧和理論力量。
列寧特別從馬克思主義主要組成部分的整體關係上，對馬克思主義理論特徵作出探討。馬克思主義的革命性深刻地寓於它的科學性之中，在對馬克思主義三個來源和三個組成部分問題的闡釋中，列寧指出，馬克思主義「絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種故步自封、僵化不變的學說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在於他回答了人類先進思想已經提出的種種問題」；從馬克思主義理論體系上來看，「馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果——德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者」。同時，馬克思主義的科學性直接映現在它的革命性之中，列寧認為，對於革命的無產階級來說，「馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀」；從無產階級革命鬥爭策略上來看，包括哲學唯物主義在內的馬克思主義理論體系，「把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級」。
列寧的結論就是，馬克思主義「對世界各國社會主義者所具有的不可遏制止的吸引力，就在於它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最新成就）同革命性結合起來，並且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中」。列寧對馬克思主義科學性和革命性理論特徵的闡釋，對20世紀初馬克思主義的思想傳播，對這一時期馬克思主義成為國際工人運動和世界社會主義運動中最有影響的指導思想發生過極其重要的作用。
二、「從後思索」中馬克思主義理論特徵的新認識
馬克思對思想史研究提出過「從後思索」的分析方法。他認為：「對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學分析，總是採取同實際發展相反的道路。這種思索是從事後開始的，就是說，是從發展過程的完成的結果開始的。」依據「從後思索」的分析方法，在紀念馬克思誕辰200周年之際，習近平從馬克思主義170多年「發展過程的完成的結果」上所闡明的「科學的理論」「人民的理論」「實踐的理論」和「開放的理論」的特徵，內涵於馬克思主義創立和形成過程，與馬克思主義科學性和革命性理論特徵高度契合，具有顯著的內在統一性。
在馬克思主義創立之初，青年馬克思在對新的哲學世界觀闡釋時就認為：哲學作為「自己時代的精神上的精華」，要「同自己時代的現實世界接觸並相互作用」，使之「變成當代世界的哲學」，「變成文化的活的靈魂」。馬克思這裡對新的哲學世界觀特徵的說明，內在地包含了科學性、實踐性和開放性即時代性的意蘊，成為馬克思主義同其他一切思想理論體系相區別的顯著特徵。
在馬克思主義理論特徵中，科學性和革命性與實踐性始終是密不可分地結合在一起的。在1845年春天起草的《關於費爾巴哈的提綱》手稿中，馬克思就提出：「人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。」實踐性作為科學性和革命性的本質規定，不僅是馬克思主義最重要的理論命題，也是馬克思主義最顯著的理論特徵。
在馬克思主義理論特徵中，科學性和革命性與人民性也是密切地結合在一起的。1843年10月至12月，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，第一次提出無產階級是肩負解放全人類的偉大歷史使命的現實社會力量，「哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。」無產階級需要哲學為精神武器，哲學需要以無產階級為物質武器。人民性是馬克思和恩格斯創立無產階級科學理論的基本出發點和根本立場。
在馬克思主義創立過程中，人民性總是映現於無產階級革命實踐。1879年，歷經第一國際、巴黎公社革命一系列革命實踐，馬克思和恩格斯在闡釋無產階級政黨性質和無產階級革命任務時指出：「至於我們，那麼，根據我們的全部經歷，擺在我們面前的只有一條路。將近40年來，我們一貫強調階級鬥爭，認為它是歷史的直接動力，特別是一貫強調資產階級和無產階級之間的階級鬥爭，認為它是現代社會變革的巨大槓桿；所以我們決不能和那些想把這個階級鬥爭從運動中勾銷的人們一道走。在創立國際時，我們明確地制定了一個戰鬥口號：工人階級的解放應當是工人階級自己的事情。所以，我們不能和那些公開說什麼工人太沒有教養，不能自己解放自己，因而必須由仁愛的大小資產者從上面來解放的人們一道走。」這一年，馬克思和恩格斯年屆60，他們對無產階級革命實踐初心依舊、信念不改。馬克思主義的科學性和革命性同人民性、實踐性內在地結合在一起，是馬克思主義理論特徵不可分割的組成部分。
在馬克思主義理論特徵中，科學性與開放性或時代性也總是不可分割地結合在一起。馬克思主義是時代精神的精華又是整個人類精神的精華。1848年初，青年馬克思和恩格斯合作完成的彪炳千古的《共產黨宣言》，是他們對資本主義歷史和時代發展課題回答的經典之作，也是他們實現的人類思想史上偉大革命的重要標誌。
對資本主義歷史和時代發展課題的回答中，《共產黨宣言》以歷史唯物主義基本原理為指導，從人類社會發展規律的高度，科學地闡述了資本主義經濟關係發生、發展以及向新的社會經濟關係過渡的必然性；《共產黨宣言》對資本主義歷史和時代發展的課題作出深刻闡釋，並不只是為了解決資本主義社會發展的局部規定性問題，而是為了揭示人類社會發展的總體規定性問題；回答的也不只是資本主義發展某一階段的問題，而是揭示整個資本主義時代發展規律的重大課題。
同時，馬克思和恩格斯也十分關注《共產黨宣言》發表後時代發展的新變化和理論發展的新要求，對《共產黨宣言》的理論真諦作出新的探索。1872年，馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》寫的「德文版序言」中提到：「正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了」；他們也認為，《共產黨宣言》「關於共產黨人對待各種反對黨派的態度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時」。恩格斯晚年更是從馬克思主義時代性要求上，提出了《共產黨宣言》要面向「新的歷史紀元」的問題。
1893年，恩格斯在為《共產黨宣言》撰寫的「義大利文版序言」中，不僅對1848年到1893年近半個世紀《共產黨宣言》傳播史作出了精闢概述，對歐洲無產階級革命運動中「無產階級的國際聯合」和「各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作」的趨勢作出新的闡釋；而且還滿懷激情地提出：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的。這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。現在也如1300年那樣，新的歷史紀元正在到來。義大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產階級新紀元的誕生呢？」在恩格斯看來，《共產黨宣言》也是「新時代」的「宣言」，也將是面向「新的歷史紀元」的「宣言」。
《共產黨宣言》在21世紀「新的歷史紀元」，仍然將煥發馬克思主義的時代特徵。在紀念《共產黨宣言》發表170周年時，習近平在提到《共產黨宣言》的科學原理和科學精神時指出：「與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。《共產黨宣言》所闡述的一般原理整個說來是正確的，但不能要求《共產黨宣言》對170年後人類社會發展提出的所有具體問題都提供現成答案。我們要以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵。」把握馬克思主義的時代性特徵，是學習和實踐《共產黨宣言》思想智慧和理論精粹的根本要義。
19世紀40年代初，當馬克思主義還是一種剛剛露出地平線的新思潮時，馬克思就提出：「新思潮的優點又恰恰在於我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發現新世界。」由馬克思恩格斯創立的馬克思主義，批判地吸取了19世紀上半期乃至人類思想發展全部歷史中創立的最優秀的思想成果，從而使這一新的世界觀具有高度的理論上的科學性；而且這種理論上的科學性，完全建立在那一時代發展的現實基礎之上，是這一時代發展的最先進階級的意識形態的反映，從而夯實了馬克思主義具有的「科學的理論」「人民的理論」「實踐的理論」和「開放的理論」特徵的最為牢固的基礎，彰顯了馬克思主義理論特徵的思想內涵和本質規定。
三、馬克思主義中國化歷程與馬克思主義理論特徵的彰顯
馬克思主義科學性、人民性、實踐性和開放性的理論特徵，不僅內在地存在於馬克思主義創立和形成過程之中，而且更顯著地彰顯於馬克思主義中國化歷史發展，特別是新中國70年馬克思主義中國化歷史發展之中。
1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上提出「馬克思主義中國化」命題時就認為：「馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體鬥爭中去，而不是抽象地應用它。」回溯馬克思主義中國化的歷史進程，可以看到，「馬克思主義中國化」可以具體地分為「化中國」和「中國化」兩個方面：一是馬克思主義「化中國」，即把馬克思主義基本原理運用於中國具體實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國的實際問題，即如毛澤東所強調的「按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題」；二是馬克思主義的「中國化」，就是在把馬克思主義基本原理運用於中國具體實際時，總結中國的實際經驗，把這些經驗上升到理性高度，使從中國實際中概括出來的新的思想、理論實現馬克思主義化，形成馬克思主義的新內涵和新形式，即如毛澤東所指出的「要使中國革命豐富的實際馬克思主義化」，「要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西」。這兩個方面，前者主要是馬克思主義理論運用於實踐的過程，後者是實踐上升為發展的馬克思主義理論的過程；前者主要是理論指導和實踐運用的過程，後者主要是實踐創新、理論概括和升華的過程。這兩個方面交互作用、結為一體，呈現為馬克思主義中國化發展的螺旋式上升的過程，呈現為馬克思主義理論特徵的豐富和拓新的過程。
毛澤東奠定了馬克思主義中國化的基石，他在實現馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍過程中，就提出「馬克思主義的『本本』是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合」，就主張「從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造」，就堅持「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」。毛澤東對馬克思主義科學性、人民性、實踐性和時代性理論特徵的深刻把握，對中國共產黨在革命、建設和改革各個時期馬克思主義中國化的發展都發生著極其重要的影響。
新中國成立後，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，審時度勢，不失時機地推進新民主主義社會向社會主義社會的過渡。1952年9月，毛澤東結合中國社會發展的具體實際，總結新中國成立之初國民經濟恢復時期的實踐經驗，依靠廣大人民群眾，勇於實踐創新和理論創新，加緊實施過渡時期總路線，走出了一條富有中國特點的社會主義過渡的新道路。這一過程不僅深刻把握了馬克思主義理論的科學性和革命性，而且還提升了馬克思主義中國化理論的實踐性、人民性和時代性特徵的意境。
1956年，在社會主義基本制度確立的關鍵時期，面對社會主義建設的全新實踐，中國共產黨沒有照搬蘇聯模式，而是牢牢把握時代變化和中國社會變化的實際，堅持不懈地探索符合中國特點的社會主義建設道路。1956年3～4月間，面對蘇共二十大後國際共產主義運動可能出現的變局，毛澤東倡導解放思想、破除迷信，提出「最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合」，強調「要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路」。進行「第二次結合」，就是要把握馬克思主義科學性、實踐性、人民性和時代性的理論特徵，走出中國自己的社會主義建設道路，推進馬克思主義中國化的新發展。
新時期開啟之時，鄧小平總結1956年以來20餘年我國社會主義建設經驗教訓，借鑑國際共產主義運動的歷史經驗，把握時代發展新趨勢，在1977年7月就提出：「馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導思想」，「必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解」，對於馬列主義、毛澤東思想既要堅持，又要發展，而且只有在發展中才能真正堅持。1982年，在黨的十二大開幕詞中，鄧小平提出「把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義」的思想，凸顯了對「第二次結合」的思想遵循，拓展了馬克思主義歷史進程中理論特徵的視界。
中國特色社會主義理論體系，就是新時期遵循「第二次結合」而實現的馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的成果，鄧小平理論是這一歷史性飛躍的開創性成果。以「中國特色社會主義」為標識的第二次歷史性飛躍的理論主題，在「三個代表」重要思想、科學發展觀中接續發展，不僅彰顯了馬克思主義中國化歷史進程的新的思想內涵，而且也體現了這一歷史進程所秉持的實踐性、人民性和時代性的新的理論特徵，成就了中國特色社會主義理論體系的思想智慧和理論力量。
2001年7月，正值中國共產黨成立80周年。在回顧中國共產黨80年奮鬥歷程，直面新世紀改革開放新境況時，江澤民提出：「要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，善於把握客觀情況的變化，善於總結人民群眾在實踐中創造的新鮮經驗，不斷豐富和發展馬克思主義理論。」馬克思主義「科學精神」，最為顯著地展現了馬克思主義科學性、人民性、實踐性和時代性理論特徵的內涵和意蘊。馬克思主義科學原理和科學精神相結合的思想，使「第二次結合」思想遵循增添了既適合時代發展又煥發時代精神的新內涵。
2008年12月，正值改革開放30周年。回顧新時期中國特色社會主義的實踐和馬克思主義中國化的歷史進程，胡錦濤提出：「馬克思主義是與時俱進的開放的理論體系。中國特色社會主義理論體系，既展現了當代中國馬克思主義的勃勃生機，又為我們繼續進行理論創新打開了廣闊空間。」新時期馬克思主義中國化歷史進程最重要的啟迪就是「不斷把黨帶領人民創造的成功經驗上升為理論，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒」。馬克思主義理論特徵的新概括，孕育於新中國馬克思主義中國化發展的全部過程之中。
2018年4月，在《共產黨宣言》發表170周年之際，習近平在談到學習和把握《共產黨宣言》思想內涵和精神實質時提出：「重溫《共產黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，把《共產黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統攬偉大鬥爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發展中國特色社會主義新篇章。」馬克思主義中國化歷史進程，最為顯著地彰顯了馬克思主義科學性、實踐性、人民性和時代性的理論特徵。
四、馬克思主義理論特徵在馬克思主義中國化歷程中拓新
馬克思主義理論特徵不僅在馬克思主義中國化歷程中得到彰顯，而且還在馬克思主義中國化歷程中，特別是在新中國70年馬克思主義中國化歷程中得以深化和拓新。
首先，在馬克思主義中國化歷程中，對馬克思主義理論特徵的深化和拓新，是以對馬克思主義理論體系的全面理解和準確把握為前提的。馬克思主義理論體系是由一系列基本原理構成的。習近平認為，馬克思主義基本原理，「體現馬克思主義的根本性質和整體特徵，體現馬克思主義世界觀和方法論的科學性、革命性的高度統一。相對於在特定的歷史環境中所作的個別理論判斷和具體結論而言，基本原理是對事物本質和發展規律的概括，具有普遍和根本的指導意義。」馬克思主義基本原理是馬克思主義的理論基礎和基石，沒有基本原理就沒有這一理論體系，不堅持和發展基本原理就不能堅持和發展這一理論體系，也就不能對其理論特徵作出任何有意義的提煉，更不用說作出什麼深化或拓新了。
馬克思主義理論體系極其完備而嚴整，它是「由一整塊鋼鑄成的」，「決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱」。馬克思主義理論特徵是對馬克思主義理論體系整體性質和本質規定的概括，是對馬克思主義理論體系整體面貌和思想取向的凝鍊，也是對馬克思主義歷史發展、理論過程和現實關係總合性質的提升。完整準確地把握馬克思主義理論體系，是深化和拓新馬克思主義理論特徵的根本要求。
其次，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，分析和解決中國的實際問題，推進實踐基礎上的理論創新，是馬克思主義中國化的決定性因素和根本性原則，也是深化和拓新馬克思主義理論特徵的重要根據。十月革命前夕，列寧在分析無產階級政黨任務和活動方式變化的情況時認為：「現在必須弄清一個不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的複雜情況。」
針對中國革命和建設的具體實際，毛澤東指出：「馬列主義的基本原理在實踐中的表現形式，各國應有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結合。」在這一過程中，中國共產黨破除機械地照搬馬克思主義的個別詞句、個別結論或外國現成經驗的有害的做法和錯誤的思想觀念，立足於中國的實際，深刻理解和把握中國的歷史和現狀，具體分析和解決中國的實際問題，使中國化馬克思主義始終成為中國社會進步和發展的光輝旗幟，成為中華民族獨立和振興的精神支柱，也成為深化和拓新馬克思主義理論特徵的根本依據。
三是牢牢把握中國社會主義革命、建設和改革發展與時代變化的實際，因時而進、因勢而新，不斷推進馬克思主義中國化發展進程，是深化和拓新馬克思主義理論特徵的內在動力。毛澤東指出：「客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對於真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開闢認識真理的道路。」他還指出：「人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。」因此，「人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。」堅持「在實踐中不斷地開闢認識真理的道路」、「不斷地總結經驗」，做到四個「有所」，實際上就是馬克思主義理論特徵深化和拓新的基本過程和必然路徑。
「馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰。」馬克思主義理論特徵的核心要義在於：馬克思主義永遠關注和研究自己時代提出的最迫切需要解決和回答的重大課題；馬克思主義從來就不是一種故步自封的宗派主義體系，馬克思主義在其發展的每一階段，都不斷地吸收同時代的社會科學和其他各科學領域發展任何有價值的成果；馬克思主義不僅是認識世界而且也是改變世界的思想武器，在根本上是無產階級進行革命和建設的思想武器；馬克思主義從來不認為自己是要人們向它膜拜的「終極真理」，馬克思主義總是從發展著的世界本身和社會實踐過程中闡發新的理論。
四是堅守馬克思主義與時俱進的理論品質，是對馬克思主義理論特徵深化和拓新的最重要的思想基礎。20世紀初，列寧就提出：「我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎……它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國又不同於俄國。」列寧還用「理論在變為實踐，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗」的過程，闡明與時俱進的內在根由和基本過程。
馬克思主義與時俱進的理論品質，是改革開放新時期對馬克思主義理論特徵深化和拓新的思想方法和基礎。改革開放之初，鄧小平就已指出：「不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。」在20世紀和21世紀之交，面對國際風雲變幻和中國改革開放新變化，江澤民指出：「馬克思主義具有與時俱進的理論品質。如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥於馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。」進入新世紀伊始，胡錦濤在回顧中國共產黨成立90年發展歷程時強調：「馬克思主義，理論源泉是實踐，發展依據是實踐，檢驗標準也是實踐。任何固守本本、漠視實踐、超越或落後於實際生活的做法都不會得到成功。」與時俱進的精神實質就在於：「 實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。黨和人民的實踐是不斷前進的，指導這種實踐的理論也要不斷前進。」
百年奮進、砥礪前行，在回顧中國共產黨近百年思想歷程時，習近平指出：「我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開闢21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。」與時俱進不僅為新世紀馬克思主義中國化提供了科學精神和思想方法，而且還為深化和拓新馬克思主義理論特徵提供了思想基礎和方法指導。
五、21世紀馬克思主義理論特徵新境界
在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中，習近平從「學習和實踐」馬克思主義理論的視角，對馬克思主義中國化的理論要義作出九個方面的概括，對馬克思主義理論和理論特徵的關係作出新的闡釋。
一是對馬克思主義理論和理論特徵的內在關係作了闡釋。在關於馬克思主義政黨建設思想中，馬克思主義黨的建設理論的要義在於：在無產階級和資產階級的鬥爭的各個階段，「共產黨人始終代表整個運動的利益」，他們是為絕大多數人謀利益、為建設共產主義社會而奮鬥，它們「沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益」。由此而產生的理論特徵就是：「始終同人民在一起，為人民利益而奮鬥，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區別」；能「永遠保持共產黨人政治本色，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇於自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨」。由此而煥發出馬克思主義政黨建設思想中科學性、實踐性和人民性的理論特徵。
二是對馬克思主義中國化進程中理論特徵的深化和拓新作了闡釋。馬克思主義關於文化建設思想具有強烈的時代性和人民性特徵，時代性在於「在不同的經濟和社會環境中人們生產不同的思想和文化」；人民性則在於「先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量」。文化建設要著力於「發展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面」，要「不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養」，由此「為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量」所體現的人民性和實踐性理論特徵得以彰顯，馬克思主義理論特徵的時代意蘊得以彰顯。
三是對馬克思主義中國化理論創新與馬克思主義理論特徵深化和拓新關係作了闡釋。馬克思主義關於人與自然關係的思想認為，「自然物構成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生產、生活、發展，人類善待自然，自然也會饋贈人類」。在中國特色社會主義生態文明建設思想中，「要堅持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進生態文明建設，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路」，科學性和時代性、實踐性和人民性理論特徵得到了深化和拓新。
四是對馬克思主義理論特徵堅守和拓新關係作了闡釋。堅守人民立場是貫穿馬克思主義歷史發展始終的基本原理，其要義在於：「尊重歷史規律的必然選擇，是共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當」；由此而形成的馬克思主義理論特徵是，「人民性是馬克思主義最鮮明的品格」。這一理論特徵在習近平新時代中國特色社會主義思想中進一步拓新為：「要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯繫，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業」。對人民性理論特徵的堅守和拓新，清晰地呈現於新時代馬克思主義中國化的發展和創新之中。
馬克思主義理論特徵的深化和拓新，不僅體現於習近平對馬克思主義中國化理論要義的闡釋之中，而且也凝聚於習近平新時代中國特色社會主義思想之中，賦予21世紀馬克思主義以新的時代內涵。
首先，馬克思主義科學性和真理性的理論特徵在馬克思主義中國化歷程中得到充分檢驗，在習近平新時代中國特色社會主義思想中得到更為集中的體現。習近平新時代中國特色社會主義思想，貫通馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，貫通歷史、現實和未來，貫通改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等各領域，既堅持了「老祖宗」，又講了很多「新話」，使我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的科學認識提升到新高度，對馬克思主義作出了許多原創性的理論貢獻。
習近平從科學性和真理性理論特徵上，對中國共產黨推進社會革命和自我革命的「兩大革命」思想作出創新性闡釋。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是在不斷推進黨的自我革命，實現黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中創立並不斷豐富發展的。習近平新時代中國特色社會主義思想就是中國共產黨人實現「兩大革命」的最新成果和理論指南，也是對恩格斯和列寧所概括的馬克思主義革命性這一理論特徵的新的領悟，使革命性的理論特徵閃爍新的時代特徵和新的思想光輝。
其次，馬克思主義人民性和實踐性在馬克思主義中國化歷程中得到充分貫徹，在習近平新時代中國特色社會主義思想中得到更為深刻的凝練。不忘初心，方得始終。為人民謀幸福，是中國共產黨人的初心。習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中；始終堅持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，依靠人民創造歷史偉業，毫不動搖地堅持實現人民對美好生活嚮往，為人民謀幸福、為民族謀復興。
中國共產黨作為馬克思主義政黨，黨性和人民性從來都是一致的、統一的，除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質和根本宗旨出發，從人民根本利益出發，全心全意為人民服務。習近平新時代中國特色社會主義思想對黨性和人民性相一致的理論闡釋，是對馬克思主義人民性理論特徵的升華。
堅持實踐第一的觀點，掌握認識和實踐的辯證關係，不斷推進實踐基礎上的理論創新等體現馬克思主義理論特徵的觀點，在習近平新時代中國特色社會主義思想中不僅得以遵循，而且還得到進一步的豐富和發展。習近平認為，馬克思主義「是為了改變人民歷史命運而創立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量」。習近平新時代中國特色社會主義思想，植根于堅持和發展中國特色社會主義新的偉大實踐，堅持理論指導和實踐探索相統一，在實現理論創新和實踐創新良性互動中，不斷豐富和發展的21世紀馬克思主義。
第三，馬克思主義開放性和時代性在馬克思主義中國化歷程中得到充分彰顯，在習近平新時代中國特色社會主義思想中得到更為顯著的升華。習近平新時代中國特色社會主義思想秉持與時俱進的理論品質，與時俱進、守正創新，是在中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，是在把握世界發展大勢、應對全球共同挑戰、維護人類共同利益的過程中創立並不斷豐富發展的。
習近平新時代中國特色社會主義思想關注和回答時代和實踐提出的重大課題，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展。在新時代的徵程上，應時代之變遷、立時代之潮頭、發時代之先聲，堅持以科學的態度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵，彰顯21世紀馬克思主義的時代精神和時代特徵。
習近平新時代中國特色社會主義思想，在堅持和發展新時代中國特色社會主義中，進一步升華了馬克思主義的科學性和真理性、人民性和實踐性、時代性和開放性的理論特徵，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵，彰顯21世紀馬克思主義的思想智慧、理論力量和時代意蘊。
（顧海良：長安街讀書會主講人、教育部原黨組成員）
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原標題：《「學思平治」顧海良：馬克思主義中國化與馬克思主義理論特徵的升華》