《山海經》:為什麼中國的神總是半人半獸?

揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神

大家好，歡迎收看山海經系列第12期。

熟悉山海經的朋友，都會發現一個共性，那就是中國的神話人物總是以半人半獸的形態出現的，完全和西方的神話人物形象不同，這是我國神話的特點。

我們簡單來看幾個例子，大家就會明白：

《山海經》：又西北三百五十裡，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。

西王母

《山海經》：又西北四百二十裡，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽【丕鳥】殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰【山加鷂去鳥】崖。欽【丕鳥】化為大鶚，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。

西王母

其實上述兩個例子只是眾神中的個案，不僅西王母和山神，其它很多神靈都是這副模樣，比如人面蛇身的女媧，比如虎身九尾，人面虎爪的陸吾……

雖然司馬遷認為「餘不敢言也」，魯迅也認為「巫覡、方士之書」，主要因為是這些看似荒誕的眾神，但是事實上《山海經》證明他的山川地理描述，以及各種礦物的分類為人們對地貌的研究有著巨大的貢獻。何況現在很多人都認為司馬遷的《史記》本身也是一部偽史。

司馬遷

這樣的一部中國早期最有價值的地理著作，為什麼會有這些荒誕的怪獸呢？

01圖騰崇拜

要知道遠古人們雖是群居，但是都是以部落作為個體存在，在沒有文字的時代，都是以圖騰作為部落的標誌。

比如蚩尤所在的九黎族，是牛圖騰和鳥圖騰，他所謂的八十一個兄弟，其實指的是與蚩尤氏友好的八十一個聯盟部落。

而涿鹿之戰中，《列子·黃帝》記載：「黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也」。黃帝部落裡各種動物的參與，其實也是各種動物圖騰的部落，所以我們才看到各種神奇的傳說。

涿鹿之戰

02圖騰信仰

在遠古時代，人類相對於野獸而言是非常弱小的，人們狩獵往往要傾其全族所有的精壯，才能捕獲一隻強壯的野獸。所以在人們潛意識裡，野獸往往代表著力量。

前面講過祝融掌火，圖騰同樣有專人看護，類似於祭祀，只要工作在於佔卜。

圖騰不僅是他們的標誌，更是部落族人的精神信仰，所以在圖騰的逐漸轉變過程中，圖騰描繪的動物逐漸抽象，甚至形成各種組合神獸，越是這樣，越是代表了族人們期望神靈能夠附身，使得部落不斷繁衍和強大。

有熊氏

所以《山海經》裡出現各種奇異的動物，就見慣不慣了，不管怎麼奇怪，大家都會發現一個共同的現象，那就是大多數動物，總能在常規動物上找到原型，所以我們能夠肯定，這些動物大多都是人們意想出來的組合神獸。

03真實存在

為什麼是大多呢？因為很可能，有一小部分是真實存在的！

《山海經·西山經》：有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。

《山海經·大荒南經》：有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。大荒之中，有人名曰驩頭。鯀妻士敬，士敬子曰琰融，生驩頭。頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋是食。有驩頭之國。

鸚鵡

所以這完全是鸚鵡和企鵝的原型！

但是描寫鸚鵡時並沒有像「人面蛇身」「人面虎爪」這樣，來寫「人面鳥身」的鸚鵡，是不是說明了《山海經》可能根本沒有採取誇張的描述？

包括犰狳，又稱「凱鼠」，眾所周知從古至今，這種動物都是生活在美洲大陸，而不是亞洲。

犰狳

如此看來，《山海經》並不是完全地浮誇和虛構，說明《山海經》可能是真實的描述，這……

因此，《山海經》裡的神靈，為什麼總是以半人半獸的形態出現，大概是因為眾神崇拜的遠古時期，出於以下三方面的原因：

古人對於圖騰的崇拜，以此提升部落的凝聚力；古人對於圖騰的信仰；希望獲得神靈的庇佑；可能《山海經》裡的某些描寫是真實的。

山海經

對此，讀者朋友們怎麼看待這些半人半獸呢？歡迎留下你們的看法。以上即使本期內容，感謝您的閱讀，如果您對本文感興趣，歡迎關注並留言。

揭露洪荒隱秘，探索神奇上古，我是夜述封神，咱們下期再見！