善導大師（被公認為阿彌陀佛的化身）這裡做了一個比喻，如果一個人，從一生下來，每天走一千裡路，連續走一千年。如果用七寶，布滿他這一千年所走過的路……用這麼多的七寶，去供養佛菩薩。你說，這樣的功德大大？但這樣不可思議的功德，不如至誠念一句：南無阿彌陀佛。
《無量壽經》云：若有有人得此佛名號，歡喜信樂，乃至以念，當知此人具足無上功德。彌陀經云：念阿彌陀佛，得十方恆河沙數諸佛護念！
經云：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。
故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念「南無阿彌陀佛」一佛，觀音勢至，自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩。故知：念阿彌陀佛，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其他咒語。《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：其有得聞。彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念當知此人。為得大利。則是具足。無上功德
故知：「念阿彌陀佛既是無上大利功德，則一切咒語及諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之餘行，而專念無上大利之六字洪名。
閱讀佛經主要是了解道理並依教奉行，不是靠佛經獲取多大的功德，雖然誦經也有功德，只不過功德只是讀經的附帶作用，不是主要作用。
根據《觀無量壽經》介紹，誦經的功德，除1000劫罪，而念一句佛號的功德，除80億劫生死重罪，相差八百萬倍，也就是念一整部經的功德和消罪作用，不如一句佛號，南無阿彌陀佛。
又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸 菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
首先來看《法華經》，世尊所開示的《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」《法華經》這首偈頌法語，最能令我們念佛人心中安心，因為散亂心在塔廟中念佛，也能種下成佛的菩提種子，將來成佛是一定的。最後一句話「皆已成佛道」，千萬不要誤會說，一稱南無佛就是已經成佛了，不是這樣的意思。是還在因地還不是在果地，一個人用散亂心，在塔廟中稱念佛號，就是在自己的八識田中，已經種下未來成佛的種子，不是念佛的當下就已經成佛了，千萬不要誤解經文的意思。
雖然成佛是在未來，但是已經種下成佛的菩提種子，當然將來成佛是時間的問題而已。猶如一粒花生，把它種在土壤裡面，不是馬上就開出花果，有了花生的果實，是已經種下將來能夠採收花生果實的種子。諸位這樣了解嗎？所以不要認為自己散亂心念佛，不能往生西方極樂世界，不要認為自己散亂心念佛，是沒有用的。《法華經》這段經文，確實對我們念佛信心的增上，有所幫忙。雖然如此，蕅益大師講過，「往生與否，全憑信願之有無」，一定要深信切願來念佛。信，就是深信阿彌陀佛和極樂世界的存在，願是發願，願意往生西方淨土。
就是大師說的，「深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。下生花開雖遲，樂勝天宮，永脫輪迴，位居不退，深信說信，切願說願，念佛說行。」所以只要做到往生三法，信、願、行，在念佛的當下，縱然內心是很多散亂，但是還是能往生西方極樂世界。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。