（明）馮夢龍 著 北方文藝出版弦斷之異
說伯牙行船至漢陽江口，大雨如注，舟楫泊於山崖下，獨坐無聊便命童子：「焚香爐內，待我撫琴一操，以遣情懷。」一曲未終，「或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有斷弦之異。」原來是山中一樵夫，「因打柴晚歸，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。」這樵夫便是鍾子期。
樵夫談琴
樵夫道：「此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，令人伐之。」「截為三節，分天、地、人三才。」取其中間一段，放長流水中浸泡七十二日，然後陰乾，選良時吉日，由能工巧匠劉子奇斲成樂器。叫做瑤琴。樵夫把琴的出處、何人所造，撫琴的好處向伯牙闡述如數家珍。」何為「六忌、七不彈、八絕」一一對答如流。
伯牙將斷線重整，沉思半晌。「其意在於高山，撫琴一弄。樵夫贊到：美哉洋洋乎！大人之意，在高山也。」「伯牙又凝神一會，將琴再鼓。其意在於流水。樵夫又贊到：美哉湯湯乎！志在流水。」
結拜兄弟
伯牙大驚，連呼：「石中有美玉之藏。若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！」只是不解「子期這等報負，何不求取功名，立身於廟堂，垂名於竹帛；卻乃齎至林泉，混跡樵牧，與草木同朽。」得知子期「舍間上有年邁二親，下無手足相輔，採樵度日，以盡父母之餘年。」並非甘於平庸，「父母在，不遠遊」。伯牙嘆道：「相識滿天下，知心能幾人。」伯牙年長為兄，子期為弟，從此拜為兄弟。
子期故瑤琴破
伯牙與子期相約次年中秋，伯牙如期而至當初偶遇的地方，可不見子期到來，尋上山遇見子期老夫，得知子期已故淚如泉湧。鍾公相告，子期「去年八月採樵歸晚，遇晉國上大夫俞伯牙先生。講論之間，意氣相投。臨行贈黃金二笏。吾兒買書攻讀，老拙無才，不能禁止。旦採樵負重，暮則誦讀辛勤，心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故了。」伯牙到子期墳前祭拜，揮淚撫琴寄託哀情，憑弔賢弟，眾人「聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。」子期去，世間知音何在？於是用力摔破瑤琴。詩云：
摔碎瑤琴鳳尾寒，
子期不再對誰彈！
春風滿面皆朋友，
欲覓知音難上難。
弦外之音
書中結尾說到，伯牙欲回本朝時，上表告歸林下，離開仕宦，到集賢村迎接子期二老到家，以盡天年。一句「吾即子期，子期即吾也」意味深長。伯牙偶遇子期原為一段奇緣，讓人稱羨，才子愛才毋庸置疑。子期故，伯牙之琴韻無人能懂，於是伯牙破琴也可以理解。伯牙與子期結為兄弟，子期不在，兄為第盡孝也屬自然。可伯牙為上大夫，當初看到子期如此才華卻為樵夫不解，而僭言道，「先生這等報負，何不求取功名，卻與草木同朽。」雖是坐間閒言，子期回答是為盡孝，臨行送子期黃金二笏，別後子期卻買書攻讀，心力耗廢而亡。實在不解，難道伯牙破琴，除了憑弔知音，會不會也是一種贖罪。到底是書中之言，還是作者之心，誰解其中意。