撰文、攝影：蔡鐵鷹 宋錦軒 趙春陽
說了這麼多沙礫狂舞、烈日如炙的西域古絲路，我們也該把視線轉向細雨霏霏、海風飄搖的東南沿海了，那裡有另一種文化。
說了胡適的猜想，也該說說魯迅的假設了。魯迅不僅是思想家、文學家，還是成就卓著的學者，在當時的某些領域如《西遊記》研究，魯迅和胡適一起具有開山祖師的地位。
說創造孫悟空的靈感，來自佛教文化；這個保護唐僧的猴子，原本是印度進口的神猴，這是可以考慮的學說。但在孫悟空身上，確實又有中國本土文化的元素，所以魯迅說他是國產的，也是不錯。我們現在看到的證據，要比魯迅的時代豐富得多，因此也就可能看的更清楚。
重要的是劃分出階段，早期我們看到的是佛教，後來呢？道教！本篇和下一篇《孫悟空走進西遊記》說的就是這個問題。
開講正題之前，先來一點文化開胃菜。福建順昌縣有個「大聖文化節」，每三年一屆。我們的考察躬逢盛會，也是難得緣分。請大家看完圖片——最好能有點疑問，再聽原委。
順昌「齊天大聖祭典」會場，本地知名人士主持。
各鄉鎮參加祭祀的隊伍，轎子裡都是齊天大聖的像，稱「踩街」。
各隊伍都要抬著聖像表演，稱「鬥聖」。這是來自臺灣的「水部尚書公府隊」。
大聖文化節的晚會「猴王爭霸賽」，邀請了海峽兩岸演猴戲的名家同臺獻藝。
又一位風度翩翩的猴王。
十來年前，各媒體曾經熱炒過一段文化新聞：在福建順昌縣寶山頂上發現了孫悟空的老家以及他的墓和他的兄弟姐妹們的雕像。當時數十家媒體的標題都是《石破天驚新觀點，孫悟空是順昌人》、《孫悟空兄弟合葬於此》之類，鋪天蓋地。在熱鬧了幾天之後，嚴厲的反擊如潮而來，大意都是說孫悟空只是一個文學形象，哪能找什麼老家？哪有什麼兄弟姐妹？想出名想瘋了！後來甚至還有人把這件事編入《十大傻B政協委員》的網絡段子，矛頭直指墓碑和石雕的發現者，順昌縣政協常委、博物館館長王益民。新聞變成了醜聞。
曾被誤讀的福建順昌寶山雙聖廟「齊天大聖」「通天大聖」祭祀碑（元代）
據說是孫悟空姐姐的石雕（福建順昌）
其實這中間是有誤解的。王益民早期表述不當，如提出了這個不靠譜的姐姐；媒體不怕事大，炒作火上澆油，把問題完全引向了不同的方向。
這裡發現的「齊天大聖」「通天大聖」確實是中國早就存在的一種帶有道教色彩的民間崇拜——曾經在很多文獻中留有片斷，魯迅就是依據這些文獻提出了本土說——被認為早就失傳了，它原本就是山中的猴子妖精，和唐僧取經也沒有關係。後來他們被吸收進《西遊記》的故事，山中的妖猴和唐僧身邊護法的佛教猴合二為一，被稱為齊天大聖孫悟空，大鬧天宮原本就是這些妖猴身上的故事。
兩個猴子的合併是一種自然的、悄悄發生的文化合流，因此不會有正式的記錄；時間也在很久之前，大約在元末明初，比吳承恩老先生早得多；後來因為合併山中的猴被忘了，民間也就把齊天大聖當作孫悟空的小名，再也沒有人知道那一幫原本嘯據山林的猴精。王益民的貢獻是找到了當時人們祭祀這幫猴精的痕跡。
考察組在寶山山頂，右二為王益民先生。王先生是卓有成就的正高職文博專家，他早期的表述不太準確引起誤解，但發現的功勞不可埋沒。
過程和關竅，且聽慢慢道來。
順昌是福建武夷山區的一個縣，屬南平市，境內群山環繞，其中最高的一座叫寶山。遠遠望去，寶山就藏在雲霧裡。
前方的山雲霧繚繞，那就是我們要去的地方——寶山。
順昌的山不算很高，一般的海拔都不超過千米，但連綿成片，滿眼翠綠。山上最多的是竹林，我們去的時候三月份正值出筍的季節，到處可見的竹筍可讓我們開了眼。
順昌滿山竹林，品種也很多，有些竹筍不用水焯就能做菜。
順昌雖然坐落在大山深處，信息閉塞，交通不便，但在宋元時卻很繁華。山川裡到處可見精美的廊橋。
規模很大的廊橋。各式各樣的廊橋在南方很常見，但難得如此精美。
又一座廊橋。美國影片《廊橋遺夢》的英文本名叫《麥迪遜郡的橋》，正因為在中國上映時換了個風情萬種的中國名字，才使它名聲大噪。
途中，王益民先生領我們進了一個山洞。這是宋代的銅礦遺址。請注意王益民手指的那一塊微微發黃的地方。
走進宋代的銅礦遺址。右為王益民，左為中國西遊記文化研究會秘書長，文化部領導祁連仲。注意王益民手指的地方。
石壁上刻了字「元豐七年」。元豐，是北宋的年號，元豐七年是公元1084年。這不可小覷。
石壁上刻有「元豐七年」字樣，這是北宋的年號。豐，繁體，作「豐」。
寶山頂上有座令人驚訝的古代寺廟遺蹟，當地人叫作南天門，雖然已經屺倒，但仍然可以看出當年的壯觀。看點：這座古廟的所有構建都是石頭構成的，而且有落款。這對我們有一個重要意義，即它可以頹屺倒塌，但不會因腐爛而消失，所有的構件都橫七豎八地躺在那兒，讓我們可以仔細看一看當年為了這些建築耗費的巨大的人工、資源和它們的精緻程度；
寶山頂上的南天門遺址。遍地都是石頭構建，可以想像到當年的壯觀。
當年的南天門雖然是民間建築，但絕不低檔；南天門的背後，有一座專供祭祀精怪的雙聖廟，小點，現在已被修復；附加的這座雙聖廟，也絕非心血來潮——因為它同樣耗工耗料，這間接地說明了雙聖廟的地位。
這座小廟裡就供奉著「齊天大聖」「通天大聖」祭祀碑（見上文）。這座小廟和石碑。經專家鑑定是元代甚至更早的老物，這可有重要意義。它說明這些大聖最早是土生土長的精靈，並非依靠《西遊記》成名。
南天門背後發現祭祀碑的雙聖廟 考察組在拍照。
從南天門稍往下行約200米，有一座尚存的建築「寶山寺」。一座小小的神仙老家一樣的院落，籠罩在大霧裡。我們登山時山下是晴朗的天。
寶山寺籠罩在大霧裡。
寶山寺院落，如同神仙人家。
這座寶山寺可能要稍晚一些。寶山寺現在還有香火，有主持。山頂上的文物就是委託他們管理的。但他們與南天門不是一回事，佛道兩家。
寶山寺很令人神往，對於忙忙碌碌的現代人來說，真是一座寧靜的神仙洞府，但對我們更有意義的是寶山寺廳堂裡對方的雜物，南天門的很多具有文物意義的構件也被收藏在那裡。
拍攝收集在這裡的南天門構件
最為重要的是寶山寺隔壁的一件石屋，它與山頂的南天門用一樣的石料，有一樣的風格，所以應該是同一時代的建築，而它有明確的年代證據。圖16屋梁上落款是「維大元至正二十三年……」。至正二十三年，即公元1363年。
寶山寺旁的二進大殿。 砂石仿木結構。
二進大殿石樑，大梁有清晰的年代落款。
走出寶山寺，王益民先生又領我們去看猴臉石。這是一款天然的山崖，形狀很象一個巨大的猴臉，維妙維肖。開始人們都以為是現代的附會，但我們發現腳下有一座無人關注的古老祭臺。這其實是一件寶貝，極有意義。它可以證明，猴臉石雖然是附會，但不是現代人的附會，而在很早之前，人們已經在這裡祭拜那些猴子大聖們了。
猴臉石和腳下的祭臺。這張照片拍得匆忙，效果不算太好，遺憾。
順昌的大聖當然不止這些，現在已經發現了一百多處，有相當一些能夠證實是宋元的遺物。不過大部分都在深山老林裡，找到可不容易。以下是一些村子裡祭拜齊天大聖、通天大聖的廟堂和石碑。圖18中間的那位就是原始的齊天大聖。早期比較典型的造像是手執一個葫蘆，不知為何。圖19、20都是能夠很清楚確認年代的。年代都比吳承恩要早，這就有效地避免了這些大聖們是《西遊記》衍生物的可能。
喜歡回味歷史的朋友可以期待下一篇，還有好東西可看。感謝順昌縣政府和各部門領導的支持；感謝王益民先生，自從寶山發現大聖碑以來，他上山就很勤快了，有時一天要去兩次，夠辛苦的。
村民祭齊天大聖、通天大聖的廟堂。
這組碑最為典型，旁邊有字，元代的。
這組碑也夠早的，明代隆慶年間，正是吳成恩最後完成《西遊記》的年代。
特別鳴謝：此文的完成得到了淮陰師範學院文化創意產業研究中心的全方位支持和福建順昌縣縣委縣政府、順昌縣博物館的大力協助。
下面是前三期的內容，大家記得回顧一下哦~
跟著玄奘走西域｜原來《西遊記》裡的故事都有原型
石窟裡的孫悟空｜原來《西遊記》的故事都有原型（二）
孫悟空是印度神猴的變種｜原來《西遊記》的故事都有原型（三）