生活中總會有些瞬間讓我覺得人生沒有意義，怎樣熬過那些瞬間？
這種感覺大概是——在晚上聽著小巷裡的狗吠聲，就只是聽著，坐在那裡一動不動地聽著。在天台上整理早已枯死的花木，泥土在鏟子裡滾動著，滾到了另一棵枯死的花木上。與人講話講到激動時忽然住了口，像被一隻無形的手捂住了嘴巴，左右張望，發現大家都各幹各的。看到一處明明是第一次見到，卻莫名產生熟悉感的景地，腦裡的想法很多，然而一個字也吐不出來。躺在沙發上打發無聊時光，隨便翻了翻手中書，忽然聽到了一些聲音，有可能是遠處的汽笛聲，有可能是屋簷下的鳥雀聲，也有可能是牆上的鐘聲，總之就是這樣，毫無緣由地放下手中書，停下手中事，靜靜地呆在那裡，看著那一切，聽著那一切，覺得所有的事物都好沒意思，所有的事物都沒有意義，不知道為什麼。
在閒著的時候能感覺到，在忙著的時候也能感覺到。閒著時，想著忙一點可以解決這個問題，可忙著時雖然把閒著時的無意義解決了，忙著時的無意義卻又湧了上來。這就是它的奇妙之處。因此我也不會提出那些多讀書多出去走走的建議，因為有意義的背後就是無意義，它是趕不走的。
這樣的時刻佔了我們人生的一大部分，它像一隻上帝之手，根據不同的時間、地點、遇著的人，操控著我們。它突然之間竄了上來，把我們的負面情緒挑撥起來後，它又會頑皮地自動消失。像摸透了我們的弱點，而這個弱點就是我們一直認知裡的：人生是有意義的。假如出現了沒有意義的情況，那一定是哪裡出了錯，於是我們在那個人生洞穴裡，打著照明燈，查看究竟哪裡出了問題，一處一處地看，看能不能補救。
不應該讓別人提醒的，應當自己時刻保持著警醒，告訴自己，不用看了，洞裡錯漏百出，不用多想，別人那裡也錯漏百出，大家都這樣。別想著如何去糾正，擺脫，逃避。最難的方法就是最簡單的方法：熬。
可以選擇不同的方法去熬。你選擇了胡思亂想，把人生中的大事、小事統統從腦海裡過了一遍，然後越想越不明白，這樣的無意義時刻被你越拉越長，你卻還在天真地想，為什麼人生有那麼多無意義的時刻。是了，就是這樣被捉弄的。
還有另外一種方法——放空。可是並不能因為我們放空，事情就能得到解決，萬一在我們放空結束後，事情更加嚴重了呢？但如果是為了解決一時之無意義，那未嘗不可一試。
再有一種方法就是使壞。把這種無意義放大，試圖「傳染」給別人。放心，不要有愧疚，別人也是為了消除無意義才接近你的。你們一起製造聲音，製造感覺，製造那些看得見摸得著的事物。可是另一個難題又來了，在你們親手製造的事物面前，你們再度感覺到無意義的存在。這種無止境，似乎又被它捉弄了。
最後一種決絕偏激的方法，死亡。如果你認為活著是沒有意義的，那死亡對你來說，也不會有意義（從主觀意識來講，即便死後真的有意義，但你已經不知道了，因為在最後一刻，你是帶著無意義離開的）。黑塞說過，意義和本質並不在事物背後的什麼地方，而就在事物內部，在萬事萬物內部。好多人在人生道路上追求不到的東西，總會認為在下一站，下下站，或者終點站就會有。這麼多人被生出來，這麼多人被死去，也不見得他們真的得到了什麼東西。人生本就是一場天大的捉弄，你卻想讓它遍布意義，這不正中了它的圈套嗎？
你中了圈套，他中了圈套，我也中了圈套，大家都中了圈套，我們一生下來，就被下了套。在這個較勁的過程中，你擺它一道，它擺你一道，就連「熬」，也成了一種順利進入下一層無意義的便捷通道。既然無法躲避，那我們就與它共存，在時間長河裡，允許它的存在，寬宥它的存在，給它一席之地，什麼都別想，接著做手裡頭的事，你不理它的時候，它就會自動走開，反正它那麼頑皮。
其實大部分的無意義都來自於我們對兩件事物的抉擇時長——這邊好呢，還是那邊好呢——是優柔寡斷助長了無意義的火焰。有意義和無意義的存在，取決於我們是否立刻做決定。快刀斬亂麻，我們要先下手為強，雖不能將它消除，至少能將它減少。
我們也知道，並不是所有的事物被賦予一些東西，就會變得有意義，所以我們的生活，一半是「廢」的，一半是「成」的。只有處在這樣的狀態，我們才能張弛有度，活得沒那麼累。
倘若你取消了這種無意義，也就等於廢止了另一部分的有意義。別忘了，半滿和半空，其實是一樣的。